الاربعین الحسینیه صفحه 92

النبی علیه الولایه فقبلها فامره بالتمسح بمهدا الحسین و دعا له النبی، فطلع له جناحه فرجع الی مقامه (1) .و یقرب منه ما فی «اکمال الدین» من قصه «دردائیل» فی حدیث «المفضل» سمی ذلک الملک ب «صلصائیل». و روی قصه فطرش عن جامع البزنظی کما فی «السرائر» (2) و رواه فی «المناقب» عن «المسأله الباهره» بزیاده یسیره من تعلیقه بأشفار عینیه و تحته دخان منتن غیر منقطع؛ و هو لا ینطبق علی اصولنا، فلابد من طرحه أو تأویله.

فائده

اسماء الملائکه اسماء اسلامیه معربه اعجمیه و لیست بعربیه. قال «ابن جنی»: اصل جبرئیل «کوریال» فغیر بالتعریب و طول الاستعمال الی ما تری، و فیه ست لغات: کسر الجیم و الراء و فتحهما مع الهمز و بدونه، و فیه لغات أخر معروفه... و قیل: «جبر» فی السریانیه هو العبد و «ایل» هو الله و «میک» بمعنی عبید، فمعنی جبرئیل عبدالله، و میکائیل عبیدالله، و قیل: «ایل» الله بالعبرانیه، و قیل: اسم جبرئیل خادم الله فی الملائکه.و منه فی «معانی الأخبار» جبرئیل بعبد الله و میکائیل بعبیدالله و کذلک اسرافیل، و الملائکه المقربون هؤلاء الاربعه باضافه عزرائیل.و فی خبر المعراج: قال جبرئیل: أقرب الخلق الی الله أنا و اسرافیل (3) .و فی خبر: «ان الله اختار من الملائکه هؤلاء الأربعه».و اختلفت الأخبار فی التفضیل بین جیرئیل و اسرافیل، فروی أن جبرئیل أفضل الملائکه و امام اهل السماء و انه سید الملائکه و انه مؤکل به حاجات العباد و أنه امین الله علی وحیه و مطاع فی اهل السموات، و لکن یظهر من اکثر الأخبار العامیه و الخاصیه تقدم اسرافیل علی جبرائیل، ففی الخبر المروی فی تفسیر «القمی» و نقله بعض المشایخ عن «مدینه العلم» للصدوق عن الصادق (ع): أنه حاجب الرب و اقرب خلق الله منه، و أن بینه و بین جبرئیل مسیره الف عام.و روی البیهقی فی «شعب الایمان» و رواه فی «الدر المنثور» عن عده کتب عن ابن عباس قال: بینا رسول الله و معه جبرئیل یناجیه اذا انشق افق السماء، فاقبل جبرئیل یتضائل، و یدخل

1- 325. صفار: بصائر الدرجات، ص 68، چاپ شرکت چاپ، 1380 ه ق.
2- 326. ابن شهر آشوب: مناقب آل ابی طالب، ج 4، ص 74، چاپ علمیه قم.
3- 327. مجلسی: بحارالأنوار، ج 18، ص 327؛ تفسیر القمی، ص 376 - 375.