- مقدمه ناشر 1
- 1 - آیات «لیله القدر» 2
- 1 - آیات «لیله القدر» 2
- 1 - سوره قدر 2
- 2 - سوره دخان 3
- 2 - آیه «امام» 9
- اشاره 13
- امام در اصطلاح قرآنی امام در اصطلاح قرآنی 13
- 3 - تورات کتاب، آسمانی 14
- 1 - امام به حق که منصوب از جانب خداوند است 14
- 2 - امام به باطل که مقتدای اهل ضلالت و گمراهی است 14
- 4 - لوح محفوظ 14
- صفات امام به حق 15
- 3 - آیات «شهادت و گواهی» 16
- صفات شاهد 19
- صفات شاهد 19
- 1 - شاهد از جنس بشر است 19
- 3 - دارای احاطه علمی ربّانی باشد 20
- 4 – شاهد دارای علم کتاب است 20
- 4 - آیه هدایت 23
- مصداق «هادی» در آیه 25
- بررسی روایات 26
- 8 - آیه اولی الامر 35
- نزول آیه در شأن اهل بیت علیهم السلام 38
- اشاره 40
- وجود امام مهدی علیه السلام از منظر احادیث فریقین 42
- 1- حدیث ثقلین 43
- 1- حدیث ثقلین 43
- الف - عصمت عترت 44
- ب - جامعیّت کتاب و عترت 45
- ج - هدایت مطلق در عمل به کتاب و عترت 45
- د - ضرورت تمسک به کتاب و عترت 45
- و - ضرورت بقاء عترت معصوم تا روز قیامت 46
- ه - اعلمیّت اهل بیت علیهم السلام 46
- مصداق حدیث، در عصر حاضر 48
- وجود امام مهدی علیه السلام از دیدگاه احادیث شیعه 60
- مقدّمه اول 61
- مقدّمه دوم 62
- مقدّمه سوم 62
- 1 - حجت خدا بر خلق بدون امام تمام نمی شود 63
- ابواب حدیثی که دلالت بر وجود حضرت مهدی علیه السلام دارد 63
- 5 - احادیث غیبت 64
- 4 - امام منشأ حیات جامعه است 64
- 3 - در هر زمانی هدایت گری است 64
- 2 - امامان ارکان زمین اند 64
- 7 - حضرت مهدی علیه السلام غیبتی طولانی دارد 65
- 6 - حضرت مهدی علیه السلام دو نوع غیبت دارد 65
- 8 - اشاره روایات به علت داشتن غیبت 66
- 9 - اشاره به فایده وجود حضرت علیه السلام در غیبت 67
- 10 - اشاره به عمر طولانی حضرت علیه السلام 67
1- 71. فیض القدیر، ج 2، ص 174.
2- 72. شرح مقاصد، ج 2، ص 221.
3- 73. دراسات اللبیب، ص 232.
4- 74. المرقاه فی شرح المشکاه، ج 5، ص 600.
5- 75. شرح مقاصد، ج 2، ص 222.
6- 76. صواعق المحرقه، ص 149.
و خلیفه بر مردم باشند، و آن قرآن و عترت معصوم است؛ زیرا همیشه در بین مردم اختلاف در مسایل دینی وجود دارد، لذا مرجع و خلیفه بعد از رسول خداصلی الله علیه وآله ضروری است.
در نتیجه: این احتیاج به زمانی خاص ندارد، و باید در هر زمان امام معصوم زنده وجود داشته باشد.
طریق دوم - در بیشتر احادیث «ثقلین» این تعبیر آمده است: «ما ان تمسّکتم بهما لن تضلّوا» هرگاه به این دو تمسک کنید هرگز گمراه نخواهید شد.
از این تعبیر و نظایر آن به دست می آید که اگر مردم به کتاب و عترت تمسک داشته باشند تا روز قیامت گمراه نخواهند شد. و این تعبیر هنگامی صحیح است که از عترت معصوم رسول خداصلی الله علیه وآله تا روز قیامت یک نفر در قید حیات باشد. خصوصاً با در نظر گرفتن این نکته که در هر زمان بر سر مسایل علمی و دینی اختلاف است و لذا مرجع دینی و خلیفه حقیقی رسول خداصلی الله علیه وآله لازم است.
طریق سوم - مطابق بخشی از روایات ثقلین پیامبرصلی الله علیه و آله درباره کتاب و عترتش فرمود: «لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض» این دو هرگز از یکدیگر جدا نخواهند شد تا در کنار حوض کوثر بر پیامبرصلی الله علیه وآله وارد شوند و معلوم است که اگر در یک زمان از عترت معصوم رسول خداصلی الله علیه وآله خالی باشد، عترتی که معادل کتاب خدا قرآن است لازم می آید که این دو از یکدیگر جدا شده باشند، و این با تعبیری که در حدیث آمده سازگاری ندارد. به همین جهت است که بسیاری از اهل سنت به همین نتیجه رسیده و تصریح به آن کرده اند.