- اشاره 1
- انواع عبادت 6
- اشاره 8
- اول عباده معرفه 8
- 1-یک فقط عبادت – عبادت شاکرین 9
- عبادت المسنجین ( عبادت الحیا) 10
- عبادت ذائق الحلاوه 10
- 2-عباده المتحربین 10
- عباده المجین 11
- مرحله بالاتر عباده الحارفین 11
- رفیعی حق عبادت 13
- بندگی خدا 16
- الصحة والفراغ 20
- یا ابذر اغتنم خمساً قبل خمس شبابک قبل هرمک 20
- وغناکُ قبلَ فقرک 21
- و فراغک قبل شغلک و حیاتک بعد موتک 21
- یا اباذر ایّاک و التسویف باملک َ 22
- یا اباذر لو نظرت الی عجل مصیره لابغضت الامل و غروره 23
- اللهُمَ لا تَجعَلنی مِن المعادین ولا تُخرجنی مِن التقصیر 27
- الاجابةُ منی و الدعا منکم 29
- القضاء منی 29
- جعل الله حقوق العباده 33
- گنــــاه 48
- مقدمه اول 49
- مقدمه دوم 50
- مومن کیست ؟ 61
- ذکر مصیبت 76
- امام شناسی 77
- حیـــا 85
- ظهور وبروز حیا کجاست 88
- رب شوه ساعه اورت حزنا طویا 89
- چشم موضع حیا 89
- چشم موضع حیا 89
- بحث روایت اجتماعی 93
- مبارزه با آدتهای غلط رسمهای خرافی 96
- حیاهای منفی 96
- شکستن سنتهای غلط حیا ندارد 97
- تــــوکل 99
- توکل به خدا 100
- قسم دوم گریه 106
- گریه برامام حسین 108
- فضائل گریه برحسین 111
- گناه همسایه علامه مجلسی 112
- اشک برحسین علامه بحرالعلم 112
چی از شما چی از من چه کاری را من در مقابل بندگانم انجام دهم خدای متعال فرمود بندگان من
المغفرة منی و التوبَةُ منکم
یک حقی که باید انجام بدهید نسبت به خدا توبه است گناهانشان را توبه کنید خطا دارید استغفار کنید آن وقت من مغفرت می آورم در کنارش مغفرت از من توبه از شما اگر شما توبه نکردی مغفرت شامل حالت نشد خودت مقصر هستی مغفرت از من توبه از شما چقدر در قران تأکید دارد توبه و است امر به توبه کرده بعضی می گویند توبه وجوب دارد.
الاجابةُ منی و الدعا منکم
دومین حقی که من نسبت به شما دارم این که شما دعا کنید اُد عونی من را بخوانید من اجابت میکنم البته اگر سایر شرائط دعاهم نباشدد من اچابت می کنم اگر اجابت هم نباشد شما باید من را بخوانید
القضاء منی
من یک تقدیری برای شما در نطر گرفته ام حالا من نمی خواهم در بحث قضا و قدر وارد شوم یک قضا و قدر حتمی داریم یک غیر حتمی یک تقدیری دارد هرکسی
جبر هم نیست اختیار است یعنی قضا هر کسی با اختیار تدوین شده ولی بالاخره مرگ هرکسی یک زمانی فرا می رسد سنت های الهی دو قسم است سنت مطلق سنت مشروط اصلاً سنت الهی یعنی چه؟ یعنی چیزی که مخصوص فرد خاصی نیست در همه امتها جاری است مثلاً سنت امتحان امتحان سنت خداست از زمان آدم بوده تا قیامت سنت امتحان مال همه س سنت هدایت مال همه است سنت رزق مال همه است اما سنت های الهی دوقسم یک سنت مطلق داریم یعنی همه مردم را ما شامل این سنت می کنیم مثل مرگ سنت مرگ استثنا ندارد نمیز نداریم
ما کُلُ نقسٌ ذائقة الموت سنت هدایت ربنا الذی اعطی کل شیء ثم هدی
خدا هم? مردم را یک هدایت اجمالی داده همه موجودات بعضی از سنتها مشروط است یعنی ممکن است در یک شرائطی شامل حال ما شود مثل سنت استدراج سقوط سنت عذاب اگرکسی ملت گناه و معصیت کرد این سنت شامل حالش می شود سنت عذاب 15 قوم نوح را گرفت قوم لوط را گرفت قوم صالح را گرفت ولی قوم پیامبر اسلام عذاب به این شکل برایشان نیامده بعضی از سنتهای الهی مشروط است می گوید اگر این کار را بکنی این طور می شود این سنت مشروط است .