آیه تطهیر در آیینه شعر عرب صفحه 43

شاید گفته شود تطهیر همان اذهاب رجس است، پس چرا تکرار شده؟ ولی چنین نیست، بلکه لِیُذهِبَ... اشاره به دفع ذنوب است، نه رفع آن. و یُطَهِرَکُمْ اشاره به پوشاندن خلعت کرامت، که مرتبه ای بالاتر است. به عبارت دیگر اذهاب رجس، صیقل دادن است و تطهیر، نقاشی و آرایش کردن، آن صاف کردن است و این صفا دادن، آن پیراستن است و این آراستن، آن تخلیه است و این تحلیه. پس تکرار در کار نیست.(1)

«تطهیراً» نیز مصدر باب تفعیل است و مفعول مطلق تأکیدی می باشد و تنوین تعظیم دارد یعنی تطهیری که درباره شما اراده کرده یک تطهیر عادی و معمولی نیست بلکه ویژه است. پس مخاطبان آیه تطهیر یعنی اهل بیت با برخورداری از طهارت کامل، به مقامی رسیده اند که با حقیقت قرآن، تماس و ارتباط کامل دارند و همان «مطهرون» در آیه لا یَمَسُّهُ اِلاّ المُطَهَّرونَ(2) می باشند.(3)

3. دیدگاه عالمان شیعه و خاستگاه آن

شکی نیست که علمای شیعه اعم از متقدم و متأخر همگی بر این باورند که آیه تطیهر در شأن خمسه آل عبا نازل شده و احدی غیر از ایشان را شامل نمی شود، نه همسران نه اصحاب و نه دیگری. شیخ طوسی (م/ 460) می گوید: اصحاب ما به این آیه استدلال کرده اند که اهل بیت، معصومند و اجماع علماء شیعه بر این مطلب است و اجماع ایشان هم مسلماً صحیح است.(4)

طبرسی (م/ 548) می نویسد: جمیع امت اتفاق داشتند که مراد از «اهل البیت» در آیه، همان اهل بیت پیامبر (ص) هستند تا اینکه عکرمه باعث اختلاف شد و ادعا کرد که مراد ازواج نبی می باشند.(5)

1- تجلی ولایت در آیه تطهیر ص 63.
2- سوره واقعه آیه 79.
3- تجلی ولایت در آیه تطهیر، ص 65.
4- تبیان، ج 8/340.
5- مجمع البیان، ج 7 و 8/356.