تفسیر متقین در قرآن و حدیث صفحه 154

1- این تفسیر را علّامه طباطبایی در المیزان، فخر رازی در تفسیر کبیر، قرطبی در تفیسر خود ذیل آیه سورۀ نباء به عنوان تنها تفسیر یا یکی از تفاسیر ذکر کرده اند.

2- . تفسیر پیام قرآن، ج 6، ص 192، به نقل از امالی صدوق، مجلس 33.

با تمام خصوصیات بر او عرضه می شود، تا انسان از جهنم مادیات و شهوات دنیا سالم عبور نکند،به عافیت و سعادت آخرت نخواهد رسید.

طبق نقل مفضل بن عمر امام صادق علیه السّلام فرمودند: «صراط همان طریق به سوی معرفت و شناخت خداوند متعال است، در ادامه حدیث دارد: «هُما صِراطانِ: فَاَمَّا الصِّراطُ الَّذی فِی الدُّنیا فَهُوَ الْاِمامُ المَفرُوضُ الطّاعَهِ مَنْ عَرَفَهُ فِی الدُّنْیا وَ اقْتَدای بِهُداهُ مَرَّ عَلَی الصِّراطِ الَّذی هُوَ جِسْرُ جَهَنَّمَ فِی الْآخِرَهِ وَمَنْ لَمْ یعْرِفْهُ فِی الدُّنْیا زَلَّتْ قَدَمُهُ عَنِ الصِّراطِ فِی الْآخِرَهِ فَتَرَدّی فِی نارِ جَهَنَّمَ؛(1) صراط دو تاست. صراط در دنیا و صراط در آخرت و امّا صراط در دنیا همان امام واجب الاطاعه است، هرکسی او را بشناسد و به هدایت او اقتدا کند از صراط و پلی که بر جهنم قراردارد می گذرد و هر کس امامش را در دنیا نشناسد، قدمش بر صراط آخرت می لرزد و در آتش جهنم سقوط می کند».

در تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السّلامصراط دنیا و صراط آخرت به صراط مستقیم، تقصیر، تفسیر و تبیین شده است.(2)

روایتی از امام صادق علیه السّلام و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نقل شده است: «اِنَّ عَلی جَهَنَّمَ جِسْراً اَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَ اَحَدُّ مِنَ السَّیفِ؛(3) بر دوزخ پلی است باریک تر از مو و تیزتر از شمشیر».