- سخن ناشر 1
- اشاره 18
- اشاره 19
- تفاوت علم رجال با علم تراجم 19
- تاریخچه جرح و تعدیل 20
- ادعای عجیب 20
- نیاز به علم رجال 25
- کثرت دروغ گویان! 28
- 1. قطعی بودن روایات کتب اربعه 33
- اشاره 33
- 3. حرمت هتک و نشر گناه مؤمن 34
- 2. جابر بودن شهرت 34
- اشاره 34
- ائمه جرح و تعدیل نزد شیعه 35
- کتاب های مهم رجالی متقدمین شیعه 38
- طبقات راویان و فواید آن 40
- اشاره 41
- 4. رجال غضائری 41
- کتاب های رجالی متأخرین شیعه 42
- اصول اولیه علم رجال نزد اهل سنت 48
- اهم مصادر ثانویه علم رجال اهل سنت 49
- محدودیت بهره وری فریقین از کتاب های یکدیگر 50
- رجال شیعه در اسناد اهل سنت 50
- ورجال اهل سنت در کتب شیعه 51
- اشاره 58
- اشاره 59
- اشتراط ایمان 60
- اهل سنت و روایات مخالفین 61
- برخورد دوگانه 62
- اشتراط عدالت در نظر فریقین 64
- راه های شناخت صفات راوی 66
- قراین و امارات شناخت اعتبار راویان 67
- شرایط راویان در کتاب های رجالی 68
- شرایط اعتبار اقوال رجالیین 70
- اشاره 75
- مسرفین در جرح از اهل سنت 92
- روش های دوگانه در برخورد با دشمنان شیخین و دشمنان علی (علیه السلام) 97
- اشاره 102
- تعارض جرح و تعدیل 103
- آیا تفسیر سبب لازم است ؟ 104
- الفاظ تزکیه و مدح 106
- طرق توثیقات خاصه 108
- توثیق خاص و عام 108
- الفاظ جرح و ذمّ 108
- توثیقات متأخرین 112
- اشاره 118
- اشاره 118
- 1. اصحاب النبی (صلی الله علیه و آله) 118
- عدالت صحابه 120
- صحابه در قرآن 123
- اشاره 134
- صحابه از نظر تاریخ 136
- صحابه از نظر صحابه 139
- 2. شهرت بدون سوء سابقه 144
- اشاره 145
- 3. مشایخ اصحاب اجماع 145
- 3. نام فقهای اصحاب امام کاظم و حضرت رضا (علیهما السلام) 146
- 2. اسامی فقهای اصحاب امام صادق (علیه السلام) 146
- 4. مشایخ الثقات 147
- اشاره 153
- 5. مشایخ نجاشی 154
- 6. رجال کامل الزیارات 155
- 7. رجال تفسیر قمی 156
- اشاره 157
- 8. اصحاب امام صادق (علیه السلام) در رجال شیخ 157
- عظمت امام صادق (علیه السلام) و مدرسه ایشان 158
- 9. کثرت روایت اجلاء 160
- 10. مشایخ نوادر الحکمه 162
- 11. وکلای ائمه (علیهم السلام) 163
- 12. مشایخ اجازه 164
- 1. منافقان 170
- تضعیف عام 170
- اشاره 170
- اشاره 170
- 2. دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) 171
- 3. غالیان 174
- 4. بنی امیّه 175
- 6. فاسقان 177
- اشاره 184
- اشاره 185
- کتب اهل بیت (علیهم السلام) یا منابع اصلی 185
- اشاره 185
- 1. کتاب علی (علیه السلام) 186
- 3. کتاب فاطمه (علیها السلام) 188
- 2. الجَفر 188
- 4. مصحف علی (علیه السلام) 189
- اشاره 189
- کتاب های تألیفی دانشمندان شیعه از کلام اهل بیت (علیهم السلام) 191
- کتب دانشمندان شیعه 193
- اشاره 209
- 3 و 4. تهذیب و استبصار 209
- نتیجه بحث اعتبار کتب اربعه 211
- روش اصحاب کتب اربعه 212
- اشاره 213
- جوامع حدیثی شیعه 213
- 1. بحار الانوار الجامعه لدُرر أخبار الائمه الاطهار (علیهم السلام) 214
- 2. تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه 216
- 3. مستدرک الوسائل 217
- 4. جامع احادیث شیعه 218
- تاریخچه تدوین حدیث تزد اهل سنت 219
- اهم منابع حدیثی اهل سنت 219
- آثار زیانبار منع تدوین و نشر حدیث 221
- 1. الموطّأ 229
- 3. صحیح بخاری 237
- اشاره 237
- سبب تألیف صحیح بخاری 238
- صحیح بخاری در بوته نقد 242
- نقاط ضعف در صحیح بخاری 243
- 1. رجال ضعیف 243
- 2. اعتماد بیش از حد بر حافظه 244
- 3. انحراف از اهل بیت (علیهم السلام) 245
- اشاره 252
- 4. صحیح مسلم 252
- صحیح مسلم در اعتبار 253
- 5. سنن ابی داود 255
- 6. سنن ترمذی 256
- 7. سنن ابن ماجه 257
- اشاره 258
- مهم ترین جوامع حدیثی اهل سنت 259
- اشاره 267
- اشاره 268
- شیعه و اهل سنت 269
- 1. شیعه 269
- اشاره 269
- اشاره 269
- اشاره 288
- برخورد علمای شیعه با غالیان 290
- راویان غالی 291
- غلو در اصول عقاید و عقاید فرعیّه 292
- ریشه های غلوّ و علل آن 294
- 2. اهل سنت 295
- اشاره 295
- الف) معتزله 295
- ب) اشاعره 297
- د) خوارج 299
- ه) نواصب 300
- اشاره 300
- نواصب ثقه در کتب اهل سنت!! 301
- اشاره 310
- خبر متواتر 311
- اشاره 311
- خبر مستفیض 311
- خبر واحد 312
- خبر مشکل 312
- خبر غریب 312
- خبر قدسی 313
- خبر صحیح 313
- خبر ضعیف 314
- خبر حَسَن 314
- خبر موثق 314
- حدیث مرفوع 316
- حدیث معنعن 316
- حدیث مسند 316
- حدیث مرسل 316
- حدیث معلّق 317
- حدیث موقوف 317
- حدیث مضطرب 318
- حدیث متروک 318
- حدیث مطروح 318
- حدیث معلّل 319
- حدیث مجهول 322
- حدیث مدلّس 322
- حدیث مهمل 322
- حدیث مصحّف 323
- حدیث موضوع 324
- حدیث مزید 325
- حدیث مضمر 326
- حدیث مشهور 326
- حدیث شاذ 327
- حدیث منکر 327
- انواع تحمل حدیث 327
محمد بن ابی عمیر؛ عبدالله بن مغیره؛ حسن بن محبوب و احمد بن محمد بن ابی نصر.
البته برخی به جای حسن بن محبوب، دو نفر دیگر یعنی حسن بن علی بن فضال و فَضاله بن ایوب را ذکر کرده اند که در این صورت تعداد این گروه هفت نفر می شود. برخی هم به جای فضاله بن ایوب از عثمان عیسی نام برده اند.
دانشمندترین اینان یونس بن عبدالرحمن و صفوان بن یحیی است.(1)
توضیح مفاد اجماع مذکور
از آن جا که اصحاب اجماع، دارای روایات فراوانی هستند و در بسیاری از موارد یا نام راوی را که از او نقل می کنند نمی برند بلکه می گویند: عن رجل، یا حدثنی بعض اصحابنا، و یا نام راوی را می برند اما در کتاب های رجال، در مورد آن شخص چیزی که دلالت بر ضعف یا اعتبار او کند یافت نمی شود.
عده ای از علما از آن عبارت کشی که فرمود: اصحاب ما اجماع دارند بر صحت روایات این افراد و تصدیق کلام ایشان، استفاده کرده اند که این هجده نفر از هر که نقل کنند مورد اعتبار است، چون آنها جز از ثقه نقل نمی کنند ولی برخی از علما معتقدند که عبارت کشی دلالت بر وثاقت همان هجده نفر می کند و خود آنها به اتفاق امامیه ثقه هستند، نَه مشایخ آنها.
4. مشایخ الثقات
شیخ طوسی (قدس سره) (م 460) در مورد سه نفر از بزرگان از راویان یعنی محمد بن ابی عمیر (م 211)(2) ، صفوان بن یحیی (م 210)3 و احمد بن محمد بن ابی نصر
1- (1) . رجال کشی، ص 556، رقم 1050.
2- (2) . وی (م 217) که حضرت موسی بن جعفر و امام رضا (علیهماالسلام) و بلکه تا چهارده سال از دوران امام جواد (علیه السلام) را درک کرده است ولی روایات مستقیم وی از حضرت کاظم و امام رضا (علیهماالسلام) است. -