علم الدرایه تطبیقی: بررسی تطبیقی اصطلاحات حدیثی شیعه و اهل سنت صفحه 95

وقع ذلک فی کتاب البخاری و هو فی کتاب مسلم،قلیل». (1)

2.سیوطی:«ان یحذف من اول اسناده واحد فاکثر علی التوالی بصیغه الجزم...وبینه وبین المعضل عموم وخصوص من وجه». (2)

3.صبحی صالح:«فهو ماحذف من مبدأ اسناده واحد فاکثر». (3)

4.نورالدین عتر:«و هو ما حذف مبتدأ سنده سواء کان المحذوف واحد أو اکثر علی سبیل التوالی ولو إلی آخر السند». (4)

به نظر می رسد تعریف محدّثان اهل سنّت از حدیث معلّق با تعریف محدّثان شیعه،یکسان است ولیکن غالب آن ها،حدیث معلّق را،مستقلاً تعریف ننموده اند،بلکه آن را در ذیل حدیث معضل ذکر نموده اند. (5)امّا حدیث معلّق با حدیث معضل و منقطع که از اصطلاحات ویژه حدیث ضعیف هستند،متفاوت اند و می تواند،مصادیقی از صحیح،حسن،موثّق و ضعیف را دارا باشد.شهید ثانی نیز می گوید:«و لا یخرج المعلّق عن الصحیح إذا عُرف المحذوف من جهه ثقه» (6)،ولی اگر محذوف شناخته نشود،معلّق،همانند مرسل خواهد شد و از مصادیق ضعیف به حساب می آید. (7)

صبحی صالح نیز معلّق را از اقسام مشترک می داند و می گوید:«و یستشعر

1- (1) .علوم الحدیث،ص24.
2- (2) .تدریب الراوی،ج1،ص219.
3- (3) .علوم الحدیث و مصطلحه،ص236.
4- (4) .علوم الحدیث،لابن صلاح با تحقیق نورالدین عتر،پاورقی ص67.
5- (5) .علوم الحدیث،لابن صلاح،ص67؛تدریب الراوی به شرح تقریب النواوی،ج1،ص219.
6- (6) .الرعایه فی علم الدرایه،ص101.
7- (7) .مقباس الهدایه،مامقانی،ج1،ص217.