بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 139

نقد و اشکالات نوری طبرسی رحمه الله بر آیه

حاجی نوری رحمه الله در کتاب فصل الخطاب خود در مقام نقدِ استدلال مذکور، اشکالاتی را مطرح کرده است و در پایان، معنای دیگری برای آیۀ شریفه ارائه نموده است.

اشکال اول: عدم اشاره روایات ذیل آیه به مسأله تحریف

ایشان نوشته است که: روایات موجود در ذیل آیۀ شریفه، اشاره ای به مسألۀ تحریف قرآن ندارند. یکی از روایات در کتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمی و دیگری در مجمع البیان فی تفسیر القرآن آمده است.

روایت مذکور در تفسیر قمی چنین است:

وفی روایه أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا بِالذِّکْرِ لَمَّا جاءَهُمْ یعنی القرآن الذی لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ قال: لا یأتیه الباطل من قبل التوراه ولا من قبل الإنجیل والزبور وأمّا من خلفه لا یأتیه من بعده کتاب یبطله؛(1)

ابی جارود گوید: امام باقر علیه السلام دربارۀ این آیه فرمود: «لا یأتیه الباطل» یعنی از سوی تورات و انجیل و زبور و «لا من خلفه» یعنی در آینده نیز کتابی نخواهد آمد که این کتاب را باطل کند.

نتیجه آن که نه در تورات و انجیل مطالبی وجود دارد که مطالب قرآن را ابطال کند و نه بعد از قرآن چنین کتابی خواهد آمد. از این رو، این آیۀ شریفه ارتباطی به مسألۀ تحریف ندارد.

علاّمه طبرسی در مجمع البیان پنج وجه ذیل آیه بیان نموده است که