بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 14

والد معظم رحمه الله(1) و مشهور امامیه،(2) تنها یکی از هفت و یا ده قرائت مذکور، قرآن واقعی است. پس باید گفت: لازمۀ سخن منکرین تواتر قرائت ها، وقوع تحریف در قرآن است.

قسم سوم: کم یا زیاد شدن یک یا چند کلمه با تحفّظ بر قرآن

اشاره

قسم سومی که محقّق خویی رحمه الله بیان می کند کم یا زیاد شدن یک و یا چند کلمه در قرآن بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و در زمان صحابه است؛ اما بالاخره اصل قرآن نازل بر نبی اکرم صلی الله علیه و آله محفوظ مانده است.

ایشان قسم سوم را این گونه بیان می نماید:

الثالث: «النقص أو الزیاده بکلمه أو کلمتین، مع التحفّظ علی نفس القرآن المنزل».

والتحریف بهذا المعنی قد وقع فی صدر الإسلام، وفی زمان الصحابه قطعاً، ویدلّنا علی ذلک إجماع المسلمین علی أنّ عثمان أحرق جمله من المصاحف وأمر ولاته بحرق کلّ مصحف غیر ما جمعه، وهذا یدلّ علی أنّ هذه المصاحف کانت مخالفه لما جمعه، وإلا لم یکن هناک سبب موجب لإحراقها، وقد ضبط جماعه من العلماء موارد الاختلاف بین المصاحف، منهم عبد الله بن أبی داود السجستانی، وقد سمی کتابه هذا ب - «کتاب المصاحف». وعلی ذلک فالتحریف واقع لا محاله إما من عثمان أو من کتّاب تلک المصاحف ولکنا سنبیّن بعد هذا إن شاء الله تعالی أن ما جمعه عثمان کان هو القرآن المعروف بین المسلمین،