بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 188

مرتضی 4 و... بر عدم تحریف لفظی در قرآن اجماع نموده اند؛ بنابراین، از آن جا که خبر دالّ بر تحریف قرآن از موارد مخالف با اجماع است، باید آن را کنار گذاشت.

البته در کلمات برخی از اخباری ها ادّعای تواتر معنوی اخبار دالّ بر تحریف قرآن شده است، بدین بیان که تمام روایات دالّ بر تحریف را تحت معنا و عنوان واحد قرار داده اند. اما از نگاه مختار نمی توان تواتر معنوی را نیز پذیرفت؛ زیرا، برخی از روایاتِ دالّ بر تحریف مربوط به قرآن امیر المومنین علیه السلام، برخی نیز مربوط به تأویل و تفسیر و تعدادی دیگر نیز حدیث قدسی است که جبرائیل علیه السلام آن ها را در کنار آیات برای پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه و آله بیان می کرد. پس، نمی توان روایات دالّ بر تحریف را تحت عنوان و معنای واحد و مشترک قرار داد و ادّعای تواتر معنوی نمود و کسی هم ادعای تواتر لفظی نکرده است.

بررسی مصحف امیر المومنین علیه السلام

اشاره

در بررسی مصحف امیرالمؤمنین علیه السلام به دو مسأله باید بپردازیم:

اول: در کتب اهل سنت که در زمان معاصر به چاپ رسیده، آمده است وحدت بین اهل سنت و شیعه با قول به تحریف قرآن از سوی شیعه، قابل جمع نیست و نباید علمای شیعه سخن از وحدت به میان آورند!. آن ها برای اثبات ادّعای خود مبنی بر نسبت تحریف به شیعه، به اعتقاد شیعه به مصحف امیرالمومنین علیه السلام و مصحف فاطمه علیها السلام استناد نموده اند؛ یعنی وجود دو مصحف علی و فاطمه را که نزد شیعه مسلّم است، دلیل بر تحریف قرآن قرار داده اند و به تودۀ مردم القا