- سخن مجمع 1
- اشاره 4
- حال نگاه بیندازید و ببینید: 8
- پیشگفتار 12
- روایتهای اذان در صحاح و مسانید 13
- 1- سنن ابن ماجه: 13
- اشاره 13
- 2- ابوداوود: 14
- 3- مسند احمد: 15
- 4- سنن دارمی: 17
- 5- مجمع الزوائد: 17
- 6- سنن ترمذی: 19
- 7- سنن ابوداوود: 20
- 8- سنن ابن ماجه: 23
- عدم اعتبار روایات مذکور به نحو اختصار 25
- وجه اوّل: بررسی سند روایات مذکور 26
- اوّل: تنافی با مقام نبوّت 32
- وجه دوّم: ایرادهای وارد بر مفاد روایات مذکور 32
- دوّم: تعارض ذاتی روایات 34
- سوّم: افرادی که رؤیای اذان را دیده اند،چهارده نفر بوده اندنه یک نفر 36
- وجه سوّم: حکم تثویب در اذان در نظر علمای عامّه 38
- وجه چهارم: تثویب از جمله اجتهادات خلیفۀ دوّم 44
- وجه پنجم: آرای فقهای مدرسۀ اهل بیت(علیهم السّلام) دربارۀ تثویب 46
- وجه ششم: چگونگی تشریع اذان ازدیدگاه اهل بیت(علیهم السّلام) 51
- قسمت اوّل : 55
- طرح بحث درچند قسمت 55
- اشاره 55
- قسمت دوّم: 61
- قسمت سوّم: 62
- چکیدۀ بحث 66
نماز بهتر از خواب است (چگونگی تشریع اذان)
پیشگفتار
از جمله مسائل مورد اختلاف بین مذاهب اسلامی، «مسألۀ چگونگی اذان» است. برای بحث در این زمینه ابتدا باید «چگونگی تشریع اذان»، مورد بررسی قرار گیرد. اگر به منابع روایی اهل سنّت دربارۀ «اذان» مراجعه کنیم، می بینیم که به تعدادی روایت ضعیف و مقطوع السند استناد کرده اند که ریشۀ بعضی از آنها به اوهام و خیالات می رسد، مثل این که به رؤیایی استناد می کنند که عبدالله بن زید انصاری و عمربن خطّاب آن را دیده بودند و این به سبب مشاوره ای بود که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) با آنان در مورد اذان انجام داده بود.
این روایات، با هم در این اختلاف دارند که آیا
«الصلاه خیر من النوم»، از همان ابتدا جزئی از اذان بوده؟ یا این که پیامبر به بلال دستور داده است که آن را به جای «حی علی خیر العمل» بگوید؟ یا این که بلال آن را بعد از رؤیا، به اذان اضافه کرده و پیامبر(صلی الله علیه و آله) آن را قبول کرده است؟ یا اینکه بعداً به اضافه کردن این فقره دستور داده است؟!