- سخن مجمع 1
- اشاره 4
- حال نگاه بیندازید و ببینید: 8
- پیشگفتار 12
- روایتهای اذان در صحاح و مسانید 13
- اشاره 13
- 1- سنن ابن ماجه: 13
- 2- ابوداوود: 14
- 3- مسند احمد: 15
- 4- سنن دارمی: 17
- 5- مجمع الزوائد: 17
- 6- سنن ترمذی: 19
- 7- سنن ابوداوود: 20
- 8- سنن ابن ماجه: 23
- عدم اعتبار روایات مذکور به نحو اختصار 25
- وجه اوّل: بررسی سند روایات مذکور 26
- اوّل: تنافی با مقام نبوّت 32
- وجه دوّم: ایرادهای وارد بر مفاد روایات مذکور 32
- دوّم: تعارض ذاتی روایات 34
- سوّم: افرادی که رؤیای اذان را دیده اند،چهارده نفر بوده اندنه یک نفر 36
- وجه سوّم: حکم تثویب در اذان در نظر علمای عامّه 38
- وجه چهارم: تثویب از جمله اجتهادات خلیفۀ دوّم 44
- وجه پنجم: آرای فقهای مدرسۀ اهل بیت(علیهم السّلام) دربارۀ تثویب 46
- وجه ششم: چگونگی تشریع اذان ازدیدگاه اهل بیت(علیهم السّلام) 51
- طرح بحث درچند قسمت 55
- اشاره 55
- قسمت اوّل : 55
- قسمت دوّم: 61
- قسمت سوّم: 62
- چکیدۀ بحث 66
این در حالی است که اگر طایفۀ دیگری از روایات اهل سنّت را مطالعه کنیم، می بینیم که در آنها تصریح شده است به این که فقرۀ:
«الصلاه خیر من النوم» از اجتهادات عمربن خطّاب است که بعداً به اذان اضافه شده است.
امّا اگر در این زمینه به بررسی روایات اهل بیت(علیهم السّلام) بپردازیم، در می یابیم که کیفیّت اذان اهل بیت، با اذان اهل سنّت، با استناد به روایاتی که اهل بیت(علیهم السّلام) از جدّشان رسول الله(صلی الله علیه و آله) نقل کرده اند، تفاوت دارد.
روایتهای اذان در صحاح و مسانید
اشاره
قبل از بررسی تفصیلی این مسأله بهتر است که بعضی از مهمترین روایاتی که دربردارندۀ فقرۀ: «الصلاه خیر من النوم» است را با بعضی از روایاتی که فاقد آن است، مقایسه کنیم تا محور بحث، بهتر روشن شود.
1- سنن ابن ماجه:
محمّد بن خالد بن عبدالله واسطی گفته است:
«پدرم از عبدالرحمان بن اسحاق، از زهری، از سالم، از پدرش روایت کرده است که پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله) با مردم مشورت کرد که چگونه آنها را به نماز فرا بخواند؟ در این میان عدّه ای پیشنهاد کردند که شیپور زده شود، امّا آن حضرت، قبول نکرد؟ زیرا با کار یهودیان