- سخن مجمع 1
- اشاره 4
- حال نگاه بیندازید و ببینید: 8
- پیشگفتار 12
- 1- سنن ابن ماجه: 13
- اشاره 13
- روایتهای اذان در صحاح و مسانید 13
- 2- ابوداوود: 14
- 3- مسند احمد: 15
- 5- مجمع الزوائد: 17
- 4- سنن دارمی: 17
- 6- سنن ترمذی: 19
- 7- سنن ابوداوود: 20
- 8- سنن ابن ماجه: 23
- عدم اعتبار روایات مذکور به نحو اختصار 25
- وجه اوّل: بررسی سند روایات مذکور 26
- وجه دوّم: ایرادهای وارد بر مفاد روایات مذکور 32
- اوّل: تنافی با مقام نبوّت 32
- دوّم: تعارض ذاتی روایات 34
- سوّم: افرادی که رؤیای اذان را دیده اند،چهارده نفر بوده اندنه یک نفر 36
- وجه سوّم: حکم تثویب در اذان در نظر علمای عامّه 38
- وجه چهارم: تثویب از جمله اجتهادات خلیفۀ دوّم 44
- وجه پنجم: آرای فقهای مدرسۀ اهل بیت(علیهم السّلام) دربارۀ تثویب 46
- وجه ششم: چگونگی تشریع اذان ازدیدگاه اهل بیت(علیهم السّلام) 51
- طرح بحث درچند قسمت 55
- اشاره 55
- قسمت اوّل : 55
- قسمت دوّم: 61
- قسمت سوّم: 62
- چکیدۀ بحث 66
- و بنا به روایتی، بلال با صدای بلند فریاد زد: «الصلاه خیر من النوم» و بعداً این فقره به اذان اضافه شد.
- و در روایات دیگر آمده است: بلال در اذان صبح می گفت: «حیّ علی خیر العمل» تا این که رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) به وی دستور داد به جای این فقره، «الصلاه خیر من النوم» گذاشته شود.
عدم اعتبار روایات مذکور به نحو اختصار
روایاتی که نقل شد، به دلایل ذیل معتبر نیستند:
اوّل: از جهت سند مشکل دارند و سلسلۀ سند آنها ضعیف، یا منقطع، یا دارای افراد مجهول است.
دوّم: کیفیّت تشریع اذان، به این صورت بعید به نظر می رسد و با اصول شناخته شده در تشریع احکام، مخالف است.
سوّم: بین فقهای مذاهب چهارگانه در مورد جملۀ: «الصلاه خیر من النوم» اختلاف می باشد.
پس از بیان مختصر این اشکالات، به بیان تفصیلی آنها می پردازیم.