- سخن مجمع 1
- اشاره 14
- اشاره 19
- اوّل: عدم تناسب با مقام نبوّت 19
- دوّم: تناقض درونی روایات 21
- سوّم: کسانی که رؤیا را دیده اند، چهارده نفر بوده اند، نه یک نفر! 23
- چهارم: تعارض بین نقل قول بخاری و دیگران 24
- اشاره 24
- روایت اوّل 25
- روایت چهارم 29
- روایت پنجم 31
- اشاره 31
- الف: روایت امام احمد در مسند خود 32
- ب: روایت دارمی در مسندش 33
- د: روایت ابن سعد در طبقات 34
- ج: روایت امام مالک در موطّأ 34
- ه- : روایت بیهقی در سنن 37
- اشاره 41
- اوّل: نصوصی که از صحابه پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است 44
- اشاره 44
- اشاره 44
- روایاتی که از عبدالله بن عمر نقل شده است 44
- روایاتی که از بلال نقل شده است 47
- روایتی که از ابن ابی محذوره نقل شده است 49
- دوّم: روایاتی که با سند صحیح از اهل بیت(علیهم السلام) نقل شده است 51
- نظرات علما دربارۀ جزئیّت حی علی خیرالعمل 54
- علّت حذف فقره «حی علی خیرالعمل» 57
- تأکیدی دیگر بر جزئیّت «حی علی خیرالعمل» 63
- چکیده بحث 64
روایت سوّم
در سند آن، محمّد بن اسحاق بن یسار و محمّد بن ابراهیم تیمی قرار دارند که شرح حال این دو نفر را بیان کردیم.
روایت چهارم
در سند آن افراد ذیل وجود دارند:
1- عبدالرحمن بن اسحاق بن عبدالله مدنی.
یحیی بن سعید قطان گفته است:
«در مدینه دربارۀ وی پرس و جو کردم و دیدم که از او به خوبی یاد نمی کنند. علی بن مدینی نیز همین را گفته است.
علاوه بر این، علی بن مدینی گفته است: از سفیان شنیدم که دربارۀ عبدالرحمن بن اسحاق می گفت: او قَدری مسلک بود که اهل مدینه او را طرد کردند و حال این جا (شام) در محلّ کشته شدن ولید آمده است و ما با او همنشین نمی شویم.
و ابوطالب گفته است: از احمد بن حنبل دربارۀ عبدالرحمن بن اسحاق سؤال کردم، وی گفت: او حدیثهای منکری را از ابی زناد روایت کرده است.
احمد بن عبدالله عجلی گفته است: حدیث وی نوشته می شود، امّا قوی نیست.