تجوید فرقان صفحه 65

سیری در چگونگی شکل گیری «قرائت» و «تجوید»

چگونگی شکل گیری قرائت و قراءات

قرآن کریم، این معجزه جاوید که بدون شک لفظاً و معناً از خداوند متعال صادر گردیده،(1) و بی واسطه یا با واسطه(2) بر بنده پاک و خالص و شایسته اش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل و القا شده و آن حضرت نیز از جان و دل به طریق علم حضوری که تردیدبردار نیست آن را دریافت نموده اند.

القاء آیات کریمه بر رسول مکرّم صلی الله علیه و آله به شیوه تلاوت بوده است چنانکه می فرماید:

«تِلکَ ایاتُ اللّهَ نَتلوها عَلَیکَ بِالحَقّ»(3)

و به زبان عربی نازل فرموده:

«اِنّا اَنزَلناهُ قُرْاناً عَرَبیّاً لَعَلَّکُم تَعقِلونَ»(4)

چرا که یکی از دلائل آن تکلّم (نطق) حضرت صلی الله علیه و آله و قوم اوست که به عربی بوده و بر مبنای آیه شریفه « وَ ما اَرسَلنا مِن رَسُولٍ اِلّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِیُبَیَّنَ لَهُم»(5) این امر

1- 1. دلائل اثبات آن ر.ک : کتب علوم قرآنی مبحث «وحی»؛ قرآن شناسی، آیت اللّه مصباح یزدی، فصل سوم، ص 123-195.
2- 2. با واسطه جبرئیل و یا خلق و ایجاد صوت که از آن با تعبیر «أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ» یاد شده و در لیله المعراج چنین وحی ای بر پیامبر اکرم شده است. [ر.ک : علوم قرآنی آیت اللّه معرفت، ص 25]
3- 3. سوره های بقره/252؛ آل عمران/108؛ جاثیه/6.
4- 4. یوسف/2.
5- 5. ابراهیم/4.