- مقدمه دفتر 1
- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 3
- سرآغاز 4
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 4
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 4
- اطلاعات مقدماتی 5
- از ویژگیهای سلمان 6
- مقام و منزلت سلمان 7
- درگذشت سلمان 8
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- پاسخ به این اشکالات 14
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 16
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- روایتی که قابل قبولتر است 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 19
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 22
- چرا دروغ می گویند ؟ 22
- سرآغاز 23
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- یک پرسش صریح 34
- پاسخی روشن 34
- فصل اول : رویاروی زورگویی 38
- سرآغاز 38
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 39
- پیامدهای منفی آشکار 41
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 47
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 54
- کینه کور 55
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- مقدمه ای لازم 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 66
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 68
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- مشروح سیاستهای خلیفه 70
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 78
- پایه نخست و بنیادین 79
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 81
- آثار سیاست عمر بر عرب 82
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 89
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 106
- پی نوشتها 1 106
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 129
است با این که گفته اند رسول الله - صلی الله علیه و آله - بین هر مردی با همتا و نظیر او برادری برقرار می نمود(346) سازگارتر و ابوذر بیش از ابودرداء با سلمان شباهت و همگونی داشت چرا که دیدیم سلمان را صورت معارضه و درگیری بین قرآن و حکومت بر ایستادن در کنار قرآن تاءکید می کند .
چنانکه ابوذر نیز وقتی دید حکومت گام در مسیر انحرافی خطرناکی گذاشته است در مقابل آن موضعی سخت اتخاذ کرد و به صورتی قطعی و قاطع انحراف را محکوم کرد . و چنانکه موضع او و سلمان در مورد حوادث سقیفه بنی ساعده و پیامدهای آن یکسان و هماهنگ بود .
اما ابودرداء در شمار ((وعاظ السلاطین ))و یاران حاکمان زمامدار درآمد تا جایی که معاویه - به عنوان جواب به خوبیهای او - به مدح و ستایش او می پردازد . (347) و نیز - به طوری که گذشت - ابودرداء به سلمان نامه می نویسد و او را به سرزمین - به گمان او - مقدس یعنی شام - و نه مکه و مدینه - فرا می خواند . بخوان و به شگفتی درآی که روزگار شگفتی بسیار دارد .
و همین بس که بگوییم : یزید بن معاویه ابودرداء را مدح کرده و ستوده است . (348) چنانکه معاویه او را به ولایت دمشق گمارد . (349) بعلاوه به طوری که روایت شده رسول الله - صلی الله علیه و آله - ابودرداء را نکوهیده به او فرموده است : در تو جاهلیتی است . پرسید : جاهلیت کفر یا جاهلیت
اسلام ؟ فرمود جاهلیت کفر ؟ . (350)
4 - در صورتی که - بنابر آنچه پیشتر گفتیم - سلمان در سال نخست هجری اسلام آورده باشد و ابودرداء بعد از غزوه ((احد))اسلام آورده باشد(351)
چرا در این مدت دراز (بین سلمان و اسلام ابودرداء) پیامبر - صلی الله علیه و آله - بین سلمان و کسی دیگر مؤ اخات برقرار ننموده است ؟ !
5 - اگر سخن واقدی را بپذیریم که گفته است : (( . . علما مؤ اخات بعد از بدر را صحیح نمی دانند و می گویند : بدر مواریث را الغاء کرد))(352) نتیجه آن اینست که علما انعقاد پیمان برادری بین سلمان و ابودرداء را قبول ندارند زیرا ابودرداء مدتی دراز پس از غزوه بدر اسلام آورد .
6 - و بالاءخره در بعضی نصوص روائی آمده است که : ((پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - بین او ابودرداء و عوف بن مالک اشجعی پیمان اخوت بست )) . (353) و شاید این روایت صحیحتر و قابل قبولتر باشد .