سلمان فارسی صفحه 38

جمع هیزم می پرداخت . . . . (101)

باب دوم : سیاستها و پیامدها

فصل اول : رویاروی زورگویی

سرآغاز

تبعیض نژادی بدین معناست که بر اساس نژاد یا رنگ پوست و از این قبیل به کسی امتیازی داده شود و بر همین مبنا به دیگران ظلم شود یا از آن امتیاز محروم و ممنوع شوند . تبعیض نژادی امری زشت و ناپسند است که فطرت انسانی آن را رد و عقل و خرد آن را محکوم می کند و وجدان آدمی حتی وجدان کسانی که در عمل آن را به اجرا در می آورند و سعی می کنند آن را به شکل ظاهر فریب در آورند یا بدان رنگ تمدن بزنند آن را انکار می کند و از آن سرباز می زند .

تبعیض نژادی امری جدید و پدیده ای نو نیست بلکه امری بسیار قدیمی است و حتی در زمانی که یهود آن را یکی از تعالیم بنیادین دین خود شمرده مبنای برخورد رفتار خود با دیگران قرار دادند این پدیده ، متصف به صفت قداست گردید و جامه مشروعیت پوشید!

اسلام تبعیض نژادی را رد می کند

پیداست که دیدگاه واقعی اسلام به طوری که پیامبر گرامی - صلی الله علیه و آله و سلم - در حجه الوداع مقرر فرمود(102) اینست که هیچ عربی را بر غیر عرب برتری و فضیلتی نیست جز به تقوا و پرهیزگاری . و نیز آن حضرت - صلی الله علیه و آله و سلم - هر کس را که در اسلام (از پدر و مادر مسلمان ) زاده شود عرب ، و هر کس را که به میل خود به اسلام درآید مهاجر شمرده است . (103) قسمت اول که معیار ((عرب )) بودن را بیان می کند از امام باقر -

علیه الصلاه و السلام - نیز روایت شده است . (104) و از ابوهریره روایت شده که مرفوعا از پیامبر روایت کرده : هر کس به عربی سخن بگوید عرب است و هر کس پدر و مادرش مسلمان باشند عرب است . (105)

و از رسول الله - صلی الله علیه و آله - روایت شده که روز فتح مکه بر منبر شد و فرمود : ((ای مردم ! خداوند کبر و نخوت جاهلیت و فخر فروشی با پدران را از میان شما برداشت آگاه باشید که شما از ((آدم )) هستید و آدم از گل بود ، همانا بهترین بندگان خدا بنده ای است که از او پروا کند . عرب بودن به پدر عرب داشتن نیست ، بلکه عربی سخن گفتن است با زبان . پس هر کس کرده اش او را به جایی نرساند حسب و نسبش او را نمی رساند . . . (106)