- مقدمه دفتر 1
- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 3
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 4
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 4
- سرآغاز 4
- اطلاعات مقدماتی 5
- از ویژگیهای سلمان 6
- مقام و منزلت سلمان 7
- درگذشت سلمان 8
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- پاسخ به این اشکالات 14
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- روایتی که قابل قبولتر است 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 19
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- چرا دروغ می گویند ؟ 22
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 22
- سرآغاز 23
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- پاسخی روشن 34
- یک پرسش صریح 34
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 38
- سرآغاز 38
- فصل اول : رویاروی زورگویی 38
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 39
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- پیامدهای منفی آشکار 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 47
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 54
- کینه کور 55
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- مقدمه ای لازم 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 66
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 68
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- مشروح سیاستهای خلیفه 70
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 78
- پایه نخست و بنیادین 79
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 81
- آثار سیاست عمر بر عرب 82
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 89
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 1 106
- پی نوشتها 106
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 129
((اگر فردی امی (غیر اسرائیلی ) یک اسرائیلی را بزند چون اینست که عزت الهی را زده است پس امی شایسته مرگ است ))(286)
((و یهودی می تواند در روزهای عید به سگها غذا بدهد و حق ندارد غیر یهود را اطعام کند ؛ ملت برگزیده فقط یهودند و دیگران مثل جانورانند . و روایت شده که چون بخت النصر دختر خود را به پیشوای یهود عرضه کرد تا با او ازدواج کند ، آن پیشوای یهودی به او گفت : من یهودی هستم و از حیوانات نیستم . . . )) . (287)
در تلمود اورشلیم ، ص 194 آمده است : ((نطفه ای که دیگر مردم خارج از دیانت یهودی از آن آفریده شده اند نطفه یابو است )) . (288)
((و اگر زن بعد از خروج از حمام چیز نجسی مثل سگ یا درازگوش یا دیوانه یا امی (غیر اسرائیلی ) یا شتر یا خوک ببیند لازم است بازگردد و دوباره غسل کند . . . )) . (289)
((خدا بیگانگان را به شکل انسان آفرید تا لایق خدمت به یهود باشند)) . (290)
((یهود خود را جزء و بخشی از خدا می دانند ؛ (291) بلکه خود را برابر با عزت خدایی می دانند )) . (292)
(( . . . ما ملت خداییم بر روی زمین بخاطر منفعت و مصلحت
خود ، لازم دانست ما را پراکنده کند ؛ زیرا به سبب رحمتش بر ما و رضایش از ما ، حیوان انسانی را عبارتند از تمامی ملل و انواع انسانی مسخر و در خدمت ما قرار داد چون می دانست که ما به دو نوع جانور نیاز داریم : یک نوع ((بی زبان ))مثل چهارپایان ، گوسفندان و پرندگان و یک نوع ((ناطق )) مانند مسیحیان ، مسلمانان ، بودائیان و دیگر امم شرق و غرب . این دو نوع را مسخر ما کرد تا به ما خدمت کنند و ما را در زمین پراکنده ساخت تا بر پشتشان سوار شویم و افسارشان را به دست گیریم . . . !)) . (293)
در پروتکل یازدهم و پانزدهم تئوریسین های صهیونیسم نصوص دیگری است بدانها مراجعه شود مضافا بر نصوص دیگری که در موارد و مناسبتهای مختلف آمده است .
و بالاءخره ((آدم متز))گفته است : ((بیشتر سوداگران برده در اروپا از یهود بودند و تقریبا همه برده ها از خاور نزدیک به اروپا برده می شدند))(294)