- اختلافات اهل کتاب، هنگام ظهور اسلام 1
- پیشگفتار 1
- دور اول از مقابله: عصر حیات پیامبرصلی الله علیه وآله 2
- توضیح 2
- مقابله اهل کتاب با اسلام 2
- اشاره 2
- 3 - عدم گواهی به حق 3
- نحوه مقابله عموم اهل کتاب با اسلام و مسلمین 3
- 2 - پیروی کورکورانه از نیاکان 3
- اشاره 3
- 1 - اصرار بر پیروی پیامبرصلی الله علیه وآله از اهل کتاب 3
- 4 - لجاجت و عناد 4
- 6 - محزون ساختن پیامبرصلی الله علیه وآله 4
- 5 - کتمان حقایق 4
- 1 - پیمان با مشرکان بر ضدّ اسلام و مسلمین 5
- نحوه مقابله یهود با اسلام و مسلمین 5
- 8 - تحریف و دست درازی بر کتاب آسمانی 5
- 7 - توطئه بر ضدّ اسلام 5
- اشاره 5
- 2 - ادامه توطئه 6
- 3 - طرح مسموم نمودن پیامبرصلی الله علیه وآله 7
- توضیح 8
- نحوه مقابله مسیحیان با اسلام و مسلمین 8
- 2 - حاضر شدن به مباهله 8
- 1 - مخفی کردن حقایق 8
- اشاره 9
- 3 - تحریک به شورش و ارتداد 9
- دور دوم از مقابله: فتح شام، جنگ های صلیبی 9
- 2 - نفوذ در دستگاه خلافت 10
- 1 - حمله بر بلاد اسلامی 10
- 3 - نفوذ در دستگاه بنی امیه 15
- 4 - بازگرداندن سلطه بر بلاد اسلامی 16
- 5 - به راه انداختن جنگ های صلیبی 17
- دور سوم از مقابله: پس از جنگ های صلیبی 18
- تغییر رویکرد در غرب در مورد شخصیت پیامبرصلی الله علیه وآله 20
- اشاره 21
- 1 - توماس کارلایل «carlyle» 21
- 2 - ار. اف. بودلی «R. F. Boodli» 22
- 3 - ام. ساواری «M. Savary» 24
- 4 - جان دیون پورت «John Diven port» 25
- 5 - جان بروا «John Brova» 26
- 6 - گوستاو لوبون «Gustav Lebon» 27
- 7 - واشنگتن ایروینگ «washington Irving» 28
- 8 - امیل درمینگهام «Emile Dormengham» 29
- 9 - ولتر «Wolter» 29
- 10 - لورا واکیسا واگلیری «laura waccia vagliry» 30
- 11 - فیونیس اتین دینتا «Funis Etin Dineta» 31
- 13 - ی. هیل «Y. Hill» 32
- 12 - فرد گیوم «Fred Gium» 32
- 15 - ال. آ. سیدیو «L. A. Sidua» 33
- 14 - هاندریک. وان. لون «Handric Van Lon» 33
- 16 - جولیوس ولهاوزن «Julius Welhausein» 34
- 17 - ل. ژ. شینی «L. J. Cheney» 35
- 18 - جواهر لعل نهرو «Nehru» 35
- 20 - لوئیس پاولتن «Lewis Puvlton» 36
- 19 - برناردین کایلتی «Bernardine» 36
- 21 - جان باژت گلوپ «John Baslt Gelup M. S.» 37
- 22 - ویل دورانت «Will Durant» 38
- 23 - دیسون «Dosun» 39
- 24 - ادوار لین «Edwar Lin» 40
- 25 - آرلونوف «Arlonof» 40
- پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله از دیدگاه «وات» 41
- 26 - مونتگمری وات 41
- ادامه تعصب توسط برخی مستشرقان 42
- سلمان رشدی، ملعبه دست مسیحیان صلیبی 43
- خلاصه ای از کتاب «آیات شیطانی» 44
- نقل کلماتی از کتاب «آیات شیطانی» 45
- سلمان رشدی و بازگشت به قرون وسطی 46
- حمایت های گسترده از کتاب آیات شیطانی 47
- بررسی و تحلیل عملکرد سلمان رشدی 47
- مفهوم «مقدسات» 48
- اشاره 48
- مفهوم اهانت 48
- مفهوم «سبّ» 48
- صیانت از مقدسات دینی 49
- صیانت از شخصیت ها 50
- دوگانگی در غرب 51
- کتاب «آیات شیطانی» از نگاه روزنامه نگاران 53
- انتقاد روشنفکران غرب 54
- عکس العمل مسلمانان 55
- عملکرد ضعیف حوزه های علمی اهل سنت 57
- کلام احمد ابوکد 60
- وظیفه مسلمین 63
- حکم دشنام دهنده به پیامبرصلی الله علیه وآله از منظر عقل 64
- حدود آزادی از دیدگاه اسلام 65
- حدود آزادی 65
- 1 - عدالت 65
- حدود آزادی از دیدگاه اسلام 65
- 2 - ربوبیت و مالکیت تکوینی 66
- 3 - قانون 66
- محدودیت آزادی قلم و بیان 67
- فلسفه آزادی 67
- آثار دشنام دهنده پیامبر از نظر قرآن 68
- 1 - مشمول لعنت خدا 69
- 4 - ذلت و خواری 69
- اشاره 69
- 2 - عذاب دردناک 69
- 3 - دستگیری و قتل 69
- 6 - بی دین و ایمان بودن 70
- 7 - حبط اعمال 70
- 5 - مورد مذمت خداوند متعال قرار گرفتن 70
- 8 - امر به بر حذر شدن از فتنه 71
- 9 - کشتن یا به دار آویختن یا قطع اعضا یا تبعید 71
- حمایت کیفری از مقدسات در ادیان دیگر 72
- 2 - عهد قدیم 72
- 1 - آیین زردشت 72
- توضیح 72
- 3 - عهد جدید 73
- حکم دشنام دهنده پیامبرصلی الله علیه وآله از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام 74
- استهزای پیامبرصلی الله علیه وآله و قرآن از دیدگاه قرآن 75
- حکم سابّ النبی صلی الله علیه وآله در احادیث اهل سنت 75
- 2 - افسوس خداوند از مسخره کنندگان 76
- 3 - عاقبت به شرّی استهزاء کننده 76
- 1 - نهی از ارتباط با مسخره کنندگان دین 76
- اشاره 76
- 5 - مقابله به مثل از جانب خداوند 77
- 4 - جزای جهنم برای استهزاء کننده 77
- 6 - صفت مجرمین 77
- 8 - ظالم ترین افراد 78
- 10 - مردم بی خرد 78
- 11 - حسرت کشیدن 78
- 7 - صفت منافقین 78
- 9 - نهی الهی 78
- استهزای پیامبرصلی الله علیه وآله و قرآن از دیدگاه روایات 79
- 12 - تهدید به افشای اهداف شوم آنان 79
- فتاوای علمای شیعه به قتل سبّ کننده پیامبرصلی الله علیه وآله 80
- فتوای امام خمینی رحمه الله درباره سلمان رشدی 81
- خصوصیات فتوای امام خمینی رحمه الله 82
- اشاره 82
- انتقاد از عملکرد دولت های اسلامی 82
- 1 - جدیت در اعلام حکم 83
- 2 - پیگیری فتوا 83
- تأیید حکم ارتداد و قتل 84
- 3 - تأکید بر جانب اجرایی و عملی 84
- مفهوم ارتداد 85
- اقسام مرتدّ 85
- سه تعریف از مرتدّ فطری 86
- اشاره 86
- 1 - اسلام یکی از والدین هنگام انعقاد نطفه 86
- 2 - اسلام یکی از والدین هنگام تولّد 86
- 1 - قتل 87
- توضیح 87
- احکام ارتداد 87
- 3 - درک اسلام در دوران بلوغ 87
- 1 - قتل مطلق مرتدّ (با توبه یا بدون توبه) 88
- دیدگاه ها در مورد حکم مرتد 88
- اشاره 88
- 2 - انفساخ عقد نکاح 88
- 3 - تقسیم اموال 88
- 3 - تفصیل بین مرتدّ عالم و جاهل به ضروری دین 89
- 2 - تفصیل بین مرتدّ تائب و غیرتائب 89
- 5 - تفصیل بین ارتداد عنادی و اعتقادی 90
- 4 - تفصیل بین ارتداد علنی و غیرعلنی 90
- 7 - تقیید ارتداد به استخفاف دین 91
- 6 - تفصیل بین مرتدّ محارب و غیرمحارب 91
- شروط مرتد 92
- اشاره 93
- 2 - مقابله با افراد سلب کننده آزادی انتخاب 93
- 1 - تهدید نظم عمومی 93
- فلسفه حکم اعدام برای مرتد 93
- 3 - التزام به قوانین اجرایی 94
- 4 - مفهوم واقعی آزادی در اسلام 94
- 5 - توجیه آیه «عدم اکراه در دین» 95
- آزادی اظهار عقیده 95
- 6 - تسلیم در برابر احکام الهی 96
- ارتداد از دیدگاه سایر ادیان 97
- حدود آزادی از دیدگاه غرب 98
- اهداف شوم استکبار از دیدگاه غربیان 98
- فتوای علمای اهل سنت به قتل دشنام دهنده پیامبرصلی الله علیه وآله 99
- ارتباط بین دشنام پیامبرصلی الله علیه وآله و ارتداد 99
- عدم فسخ حکم مرتد فطری به توبه 101
- اسلام و دعوت به همزیستی مسالمت آمیز 103
- اسلام و عدم مداخله در امور دیگر کشورها 104
- اسلام و وفای به تعهدات 104
- اشاره 105
- پاسخ به شبهات 105
- 1 - شبهه دخالت در امور دیگر کشورها 105
- 2 - تخیلی بودن کتاب آیات شیطانی 107
- 3 - آزادی عقیده و بیان 109
- 5 - ادعای تعارض بین آیات و روایات 110
- 4 - مناقشه در سند روایات 110
- 6 - ادعای سکوت آیات از حکم اعدام 111
- 7 - اشکال بر اجرای حدود الهی در عصر غیبت 112
- 9 - طرح توبه سلمان رشدی 113
- 8 - تبدّل حکم به تبدل موضوع 113
- 10 - افسانه غرانیق 114
- پی نوشت ها 117
او پروفسور ادبیات عرب و استاد تاریخ تمدن اسلام در دانشگاه ناپل ایتالیا بود که رساله مختصری به
زبان ایتالیایی درباره اسلام به نام «پیشرفت سریع اسلام» نوشت که توسط «آدلو کاسیلی» به انگلیسی ترجمه شد و سپس توسط غلام رضا سعیدی این رساله به فارسی ترجمه گشت.
پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله از دیدگاه «واگلیری»
او درباره پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله می گوید: «نیرومندترین دشمنان اسلام که تعصب چشمانشان را کور کرده سعی نموده اند که پیامبر خدا را به تهمت های ناروایی آلوده سازند. آن ها فراموش کرده اند که محمّدصلی الله علیه وآله قبل از آن که دعوت خود را آغاز کند به جهت عفت نفس و نزاهت وجدانی در زندگی خود نزد ملت خویش بی اندازه مورد احترام بوده است. این اشخاص حتی در این حد توقف نمی کنند که از خود بپرسند که اگر پیامبرصلی الله علیه وآله راستگو نبود چگونه می توانست درغگویان و منافقان را تا این اندازه با کلمات آتشین قرآن با آتش جاودان جهنم تهدید کند؟... اگر آن عده از مسلمانان شریف و هوشمند، به ویژه علی بن ابی طالب علیه السلام در کلمات و بیانات پیامبر روح صفا و صداقت و حقیقت را درک نکرده بودند چطور ممکن بود به او ایمان آورند و به آیین او بگروند؟... محمّد به عنوان مبلغ دین خدا حتی به دشمنان شخصی خودش مهربان بود و در نهاد او دو صفت ممتاز عدالت و رحمت که مورد احترام انسانی است به هم آمیخته بود».(122)
او نیز می گوید: «عمل این مصلح بسیار نجیبانه و با شرافت بود. همان مصلحی که در مدت چند سال مردمی بت پرست و وحشی را به جامعه ای متّحد و یکتاپرست مبدل نمود و افراد آن جامعه را به عالی ترین درجه احساسات اخلاقی ترقی داد. حقایقی را که
بیان خواهیم کرد اشتباه کسانی را که پیروان محمّد را فقط عده ای مردم خودخواه و متجاوز و حریص و غارت گر دانسته اند و معتقدند که او عرب را به غارت گری و فتح ترغیب کرده، روشن خواهد ساخت».(123)
11 - فیونیس اتین دینتا «Funis Etin Dineta»
او مستشرق و دانشمند معروف فرانسوی است که در سال 1861 میلادی در پاریس به دنیا آمد. او از کودکی همراه پدر و مادرش به کلیسا می رفت و تحصیلات خود را به نحو متعارف در کیش مسیحیت به پایان رسانید. او پس از مدتی به کتاب های تاریخی درباره اسلام برخورد نمود و با حقایق اسلام آشنا شد تا آن که مسلمان شد و کتاب های زیادی را درباره اسلام و برتری آن بر مسیحیت نوشت که برخی از آن ها به زبان عربی ترجمه شده است، و از جمله آن ها عبارت است از: «اشعه خاصه بنور الاسلام»، «الشرق کما یراه الغرب»، «محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه وآله» و «الحج الی بیت اللَّه».
پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله از دیدگاه «دینیته»
او درباره پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله می گوید: «واقع این است که ما در بین تمام پیامبرانی که دین نوینی را آورده اند تنها محمّدصلی الله علیه وآله را می بینیم که به سادگی و روشنی دیانت خود متکی بودǠو احتیاجی به کمک و استمداد گرفتن از خوارق عادات و معجزات مادی نداشته است، و همین بی نیازی محمّدصلی الله علیه وآله بهترین و بزرگ ترین معجزه اوست».(124)