- اختلافات اهل کتاب، هنگام ظهور اسلام 1
- پیشگفتار 1
- دور اول از مقابله: عصر حیات پیامبرصلی الله علیه وآله 2
- مقابله اهل کتاب با اسلام 2
- توضیح 2
- اشاره 2
- 3 - عدم گواهی به حق 3
- اشاره 3
- 2 - پیروی کورکورانه از نیاکان 3
- 1 - اصرار بر پیروی پیامبرصلی الله علیه وآله از اهل کتاب 3
- نحوه مقابله عموم اهل کتاب با اسلام و مسلمین 3
- 4 - لجاجت و عناد 4
- 5 - کتمان حقایق 4
- 6 - محزون ساختن پیامبرصلی الله علیه وآله 4
- 8 - تحریف و دست درازی بر کتاب آسمانی 5
- نحوه مقابله یهود با اسلام و مسلمین 5
- 7 - توطئه بر ضدّ اسلام 5
- اشاره 5
- 1 - پیمان با مشرکان بر ضدّ اسلام و مسلمین 5
- 2 - ادامه توطئه 6
- 3 - طرح مسموم نمودن پیامبرصلی الله علیه وآله 7
- نحوه مقابله مسیحیان با اسلام و مسلمین 8
- 2 - حاضر شدن به مباهله 8
- 1 - مخفی کردن حقایق 8
- توضیح 8
- اشاره 9
- 3 - تحریک به شورش و ارتداد 9
- دور دوم از مقابله: فتح شام، جنگ های صلیبی 9
- 2 - نفوذ در دستگاه خلافت 10
- 1 - حمله بر بلاد اسلامی 10
- 3 - نفوذ در دستگاه بنی امیه 15
- 4 - بازگرداندن سلطه بر بلاد اسلامی 16
- 5 - به راه انداختن جنگ های صلیبی 17
- دور سوم از مقابله: پس از جنگ های صلیبی 18
- تغییر رویکرد در غرب در مورد شخصیت پیامبرصلی الله علیه وآله 20
- اشاره 21
- 1 - توماس کارلایل «carlyle» 21
- 2 - ار. اف. بودلی «R. F. Boodli» 22
- 3 - ام. ساواری «M. Savary» 24
- 4 - جان دیون پورت «John Diven port» 25
- 5 - جان بروا «John Brova» 26
- 6 - گوستاو لوبون «Gustav Lebon» 27
- 7 - واشنگتن ایروینگ «washington Irving» 28
- 8 - امیل درمینگهام «Emile Dormengham» 29
- 9 - ولتر «Wolter» 29
- 10 - لورا واکیسا واگلیری «laura waccia vagliry» 30
- 11 - فیونیس اتین دینتا «Funis Etin Dineta» 31
- 13 - ی. هیل «Y. Hill» 32
- 12 - فرد گیوم «Fred Gium» 32
- 15 - ال. آ. سیدیو «L. A. Sidua» 33
- 14 - هاندریک. وان. لون «Handric Van Lon» 33
- 16 - جولیوس ولهاوزن «Julius Welhausein» 34
- 17 - ل. ژ. شینی «L. J. Cheney» 35
- 18 - جواهر لعل نهرو «Nehru» 35
- 19 - برناردین کایلتی «Bernardine» 36
- 20 - لوئیس پاولتن «Lewis Puvlton» 36
- 21 - جان باژت گلوپ «John Baslt Gelup M. S.» 37
- 22 - ویل دورانت «Will Durant» 38
- 23 - دیسون «Dosun» 39
- 25 - آرلونوف «Arlonof» 40
- 24 - ادوار لین «Edwar Lin» 40
- پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله از دیدگاه «وات» 41
- 26 - مونتگمری وات 41
- ادامه تعصب توسط برخی مستشرقان 42
- سلمان رشدی، ملعبه دست مسیحیان صلیبی 43
- خلاصه ای از کتاب «آیات شیطانی» 44
- نقل کلماتی از کتاب «آیات شیطانی» 45
- سلمان رشدی و بازگشت به قرون وسطی 46
- حمایت های گسترده از کتاب آیات شیطانی 47
- بررسی و تحلیل عملکرد سلمان رشدی 47
- مفهوم «مقدسات» 48
- مفهوم اهانت 48
- اشاره 48
- مفهوم «سبّ» 48
- صیانت از مقدسات دینی 49
- صیانت از شخصیت ها 50
- دوگانگی در غرب 51
- کتاب «آیات شیطانی» از نگاه روزنامه نگاران 53
- انتقاد روشنفکران غرب 54
- عکس العمل مسلمانان 55
- عملکرد ضعیف حوزه های علمی اهل سنت 57
- کلام احمد ابوکد 60
- وظیفه مسلمین 63
- حکم دشنام دهنده به پیامبرصلی الله علیه وآله از منظر عقل 64
- حدود آزادی از دیدگاه اسلام 65
- 1 - عدالت 65
- حدود آزادی 65
- حدود آزادی از دیدگاه اسلام 65
- 3 - قانون 66
- 2 - ربوبیت و مالکیت تکوینی 66
- محدودیت آزادی قلم و بیان 67
- فلسفه آزادی 67
- آثار دشنام دهنده پیامبر از نظر قرآن 68
- اشاره 69
- 2 - عذاب دردناک 69
- 3 - دستگیری و قتل 69
- 4 - ذلت و خواری 69
- 1 - مشمول لعنت خدا 69
- 5 - مورد مذمت خداوند متعال قرار گرفتن 70
- 7 - حبط اعمال 70
- 6 - بی دین و ایمان بودن 70
- 8 - امر به بر حذر شدن از فتنه 71
- 9 - کشتن یا به دار آویختن یا قطع اعضا یا تبعید 71
- 2 - عهد قدیم 72
- توضیح 72
- حمایت کیفری از مقدسات در ادیان دیگر 72
- 1 - آیین زردشت 72
- 3 - عهد جدید 73
- حکم دشنام دهنده پیامبرصلی الله علیه وآله از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام 74
- استهزای پیامبرصلی الله علیه وآله و قرآن از دیدگاه قرآن 75
- حکم سابّ النبی صلی الله علیه وآله در احادیث اهل سنت 75
- 1 - نهی از ارتباط با مسخره کنندگان دین 76
- اشاره 76
- 2 - افسوس خداوند از مسخره کنندگان 76
- 3 - عاقبت به شرّی استهزاء کننده 76
- 4 - جزای جهنم برای استهزاء کننده 77
- 5 - مقابله به مثل از جانب خداوند 77
- 6 - صفت مجرمین 77
- 8 - ظالم ترین افراد 78
- 10 - مردم بی خرد 78
- 11 - حسرت کشیدن 78
- 7 - صفت منافقین 78
- 9 - نهی الهی 78
- 12 - تهدید به افشای اهداف شوم آنان 79
- استهزای پیامبرصلی الله علیه وآله و قرآن از دیدگاه روایات 79
- فتاوای علمای شیعه به قتل سبّ کننده پیامبرصلی الله علیه وآله 80
- فتوای امام خمینی رحمه الله درباره سلمان رشدی 81
- خصوصیات فتوای امام خمینی رحمه الله 82
- اشاره 82
- انتقاد از عملکرد دولت های اسلامی 82
- 2 - پیگیری فتوا 83
- 1 - جدیت در اعلام حکم 83
- تأیید حکم ارتداد و قتل 84
- 3 - تأکید بر جانب اجرایی و عملی 84
- مفهوم ارتداد 85
- اقسام مرتدّ 85
- سه تعریف از مرتدّ فطری 86
- 1 - اسلام یکی از والدین هنگام انعقاد نطفه 86
- 2 - اسلام یکی از والدین هنگام تولّد 86
- اشاره 86
- احکام ارتداد 87
- 3 - درک اسلام در دوران بلوغ 87
- توضیح 87
- 1 - قتل 87
- دیدگاه ها در مورد حکم مرتد 88
- اشاره 88
- 3 - تقسیم اموال 88
- 1 - قتل مطلق مرتدّ (با توبه یا بدون توبه) 88
- 2 - انفساخ عقد نکاح 88
- 2 - تفصیل بین مرتدّ تائب و غیرتائب 89
- 3 - تفصیل بین مرتدّ عالم و جاهل به ضروری دین 89
- 4 - تفصیل بین ارتداد علنی و غیرعلنی 90
- 5 - تفصیل بین ارتداد عنادی و اعتقادی 90
- 6 - تفصیل بین مرتدّ محارب و غیرمحارب 91
- 7 - تقیید ارتداد به استخفاف دین 91
- شروط مرتد 92
- 2 - مقابله با افراد سلب کننده آزادی انتخاب 93
- فلسفه حکم اعدام برای مرتد 93
- 1 - تهدید نظم عمومی 93
- اشاره 93
- 3 - التزام به قوانین اجرایی 94
- 4 - مفهوم واقعی آزادی در اسلام 94
- آزادی اظهار عقیده 95
- 5 - توجیه آیه «عدم اکراه در دین» 95
- 6 - تسلیم در برابر احکام الهی 96
- ارتداد از دیدگاه سایر ادیان 97
- حدود آزادی از دیدگاه غرب 98
- اهداف شوم استکبار از دیدگاه غربیان 98
- فتوای علمای اهل سنت به قتل دشنام دهنده پیامبرصلی الله علیه وآله 99
- ارتباط بین دشنام پیامبرصلی الله علیه وآله و ارتداد 99
- عدم فسخ حکم مرتد فطری به توبه 101
- اسلام و دعوت به همزیستی مسالمت آمیز 103
- اسلام و عدم مداخله در امور دیگر کشورها 104
- اسلام و وفای به تعهدات 104
- 1 - شبهه دخالت در امور دیگر کشورها 105
- اشاره 105
- پاسخ به شبهات 105
- 2 - تخیلی بودن کتاب آیات شیطانی 107
- 3 - آزادی عقیده و بیان 109
- 5 - ادعای تعارض بین آیات و روایات 110
- 4 - مناقشه در سند روایات 110
- 6 - ادعای سکوت آیات از حکم اعدام 111
- 7 - اشکال بر اجرای حدود الهی در عصر غیبت 112
- 9 - طرح توبه سلمان رشدی 113
- 8 - تبدّل حکم به تبدل موضوع 113
- 10 - افسانه غرانیق 114
- پی نوشت ها 117
3 - او بلال را وحشی و سلمان را شرور معرفی کرده و می گوید: «در آنجا سقائی است به نام خالد و انسان شروری است از فارس که اسم غریبش سلمان است، و به جهت آنکه مثلث شوم کامل گردد در آنجا برده ای است به نام بلال که او را ماهوند - محمّد - آزاد کرده که شخصی وحشی و بسیار سیاه است».(163)
4 - او در توهین به وحی الهی می گوید: «مؤمنان بدون قانون زندگی کردند، ولی در سال ها ماهوند یا بهتر بگوییم خدای واحد رئیس ملائکه جبرئیل، یا بهتر از آن دو، خدا نزدش وسواسی در جعل قوانین پدید آمد. جبرئیل بر پیامبر ظاهر شد او را دید که از جانب خود دسته دسته حکم صادر می کند تا به حدّی که مؤمنان تحمل هیچ گونه وحی جدید مگر با زحمت نداشتند، آنجا بود که سلمان گفت: بر هر چیزی احکامی گفتی؟ ای لعنت بر این احکام!! شخصی بادی از او خارج می شود، رویش را به سوی بادها می کند تا معین کند که کدامین دست
را برای تنظیف محلّ خروج باد به کار گیرد».(164)
او نیز در این باره می گوید: «وحی به مؤمنان گفت: چه مقدار می خورید؟ چه قدر می خوابید؟ ...».(165)
5 - او در توهین به ساحت پیامبرصلی الله علیه وآله می گوید: «آنچه علاقه سلمان به ماهوند - محمّد - را به نهایت رسانید قضیه زنان و آیات شیطانی بود. سلمان در حالی که مست بود آنچه را که در نفسش بود بیرون ریخت که گوش فرا ده، من از کسانی نیستم که قیل و قال فراوان نمایم، ولی ماهوند بعد از وفات همسرش چیزی نداشت، تو می فهمی که می خواهم چه بگویم، او در یثرب به مرادش رسید، در آنجا زنان یثرب نصف ریشش را در مدت یکسال تبدیل به سفیدی کردند».(166)
6 - او درباره حجاب می گوید: «حجاب، نام مشهورترین خانه زنان فاحشه در مدینه جاهلیت بود». آنگاه آن خانه را به قصرهای بهشت تعبیر می کند آن گونه که در قرآن آمده است، مثل قصرهایی که از زیر آن نهرهایی جاری است با درختان انگور و خرما... او می گوید در آن خانه دوازده زن زناکار است که همگی از ماهوند تقاضا کردند تا با آن ها ازدواج کرده و همسران او شوند، آنجا بود که اسم او را «بطل» نامیدند.
7 - او درباره آیات قرآن کریم می گوید: «آیات بر ماهوند تداخل می کند؛ یک بار شیطان بر او وحی می نماید. جبرئیل بر او وحی می کند «أَفَرَءَیتُمُ اللَّتَ وَالْعُزَّی وَمَنَواهَ الثّالِثَهَ الْأُخْرَی شیطان در آن هنگام کلمات او را کامل کرده و می گوید: «تلک الغرانیق العلی و انّ شفاعتهنّ لترتجی».(167)
سلمان رشدی و بازگشت به قرون وسطی
با مراجعه به کتاب سلمان رشدی به نام «آیات شیطانی» پی می بریم که قصد
او بازگشت به قرون وسطی در اتهام زدن به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و تمسخر کردن و مشوّه نشان دادن چهره اوست.