خورشید شرق صفحه 16

رابین وودز ورث نویسنده مسیحی گوید: «امام خمینی با یک جریان عاطفی و شکستن همه موانع وارد قلب و مغز من شد. من این جریان را بی نهایت مثبت توصیف می کنم و ترجیح می دهم که نام آن را عشق بگذارم. من عاشق خمینی شدم».(29)

شعاع معنویت چهره های ملکوتی به محضر شخص آنها محدود نمی شود که هر انسان مستعدی را در هر جا که باشد تحت تأثیر قرار می دهند.

یک خانم ایتالیایی نامه ای به امام نوشته بود که همراه آن گردنبندی طلا ارسال کرده بود او در نامه اش به امام عرض کرده بود: «من عیسی مسیح علیه السلام را در وجود شما متجلّی دیدم و شما را واقعاً روح خدا یافتم و اگر چه شما را ندیده ام ولی احساس می کنم که در زمان حضرت مسیح زندگی می کنم و حیات مسیحی از طریق شما در وجود من دمیده شده است» و ادامه داده بود: «من به دلیل علاقه ای که به حضرت مسیح علیه السلام و به شما به عنوان تجسم حضرت مسیح علیه السلام در این عصر دارم، گرانبهاترین و نفیس ترین یادگار ازدواجم را به شما هدیه می کنم تا در هر راهی که صلاح می دانید مصرف کنید.» امام روز بعد این گردن بند را به گردن دختر بچه ای انداخت که پدرش از رزمندگان جنگ با عراق بود و در جبهه مفقود شده بود.(30)

3 - تهذیب نفس

تهذیب نفس درصدر ویژگی های امام بود. او نفس خود را از آنچه رنگ الهی نداشت پاک کرده بود و

بیشترین چیزی را که به آن سفارش می کرد تهذیب و پاک کردن اخلاق از بدی ها به ویژه در ایام جوانی بود. امام می فرمود: «علم و تهذیب نفس است که انسان را به مقام انسانیت می رساند».(31)

«اسلام آنقدر که به تهذیب این بچه های ما و جوان های ما کوشش دارد، به هیچ چیز کوشش ندارد».(32)

تهذیب نفس اساس حیات طیبه آدمی را تشکیل می دهد و هر چه زودتر باید آغاز گردد و با جدیت پیگیری شود. البته چنین حرکت مهمّی باید از روی اصول و مقدّمات لازم انجام گیرد. ما در تهذیب نفس به پنج معرفت نیازمندیم و آنها عبارتند از: معرفه الربّ، معرفه النفس، معرفه الصراط، معرفه الانصار (ائمه و اساتید)، معرفه الشیطان.

در تهذیب نفس که جهاد اکبر است، دوست و دشمن و میدان جنگ نفس انسان می باشد زیرا در این حرکت، آزادسازی نفس از آلودگی ها مورد توجّه است، نَفْسی که خود، دشمن خویش است و این حرکت در درون نفس صورت می پذیرد. تهذیب نفس از گرفتن ها آغاز می شود و با دریافت ها همراه می گردد. ابتدا باید از خدا بخواهیم آنچه را که بدی، آلودگی، سیاهی و مانع رشد است از ما بگیرد و آنگاه درخواست کنیم آنچه را که مایه کمال نفس است به ما عطا کند. امام این علوم و مراحل را به خوبی طی کرده بود و آنچه را باید از خود دور کند دور کرده و به دریافت های الهی نایل گردیده بود. البتّه این کار با سختی انجام می گیرد و سرّ این که درجات علمی، آسان تر از درجات معنوی کسب می شود این است که دوّمی توفیق خاصّ می طلبد و هرکس بدان نایل نمی گردد.

در تهذیب نفس،