بزرگ زنان صدر اسلام صفحه 48

آیا این بزرگواری ها چه عکس العملی در سایر افراد خاندان بنی امیه داشت اکنون چیزی که از آنها نقل شده باشد در دست ما نیست ولی در کنار این داستان ، داستان ازدواج با جویریه بزرگ زاده قبیله بنی المصطلق عکس العمل گسترده اش بدست ما رسیده است .

قـبـیـله بـنـی المـصـطـلق از قـبـایـل خـزاعـه و در پـنـج مـنـزلی مـدیـنـه مـنـزل داشـتـنـد. رئیـس ایـشـان حـارث ، لشـگـری گـران از قـبـائل عـرب بـرای جـنـگ بـا پـیـامـبـر آمـاده مـی سـاخـت کـه نـاگـهـان رسـول خـدا ایـشـان را غـافـلگـیـر کـرد، در ایـن وقـت افـراد قـبـائل عـرب کـه بـه کـمـک او آمـده بـودنـد فـرار کـردنـد، رسـول خـدا اسـلام را بر ایشان عرضه فرمود نپذیرفتند، جنگ بپاشد قبیله حارث شکست خورده تـسـلیـم شـدنـد و در جـمـله اسـرا دخـتـر حـارث رئیـس قـبـیـله هـم بـود. رسـول خـدا او را از اسـیـر کـنـنـده اش خـرید، و آزاد کرد، و سپس او را به عقد خود درآورد و جزء بـانـوان خـود قـرار داد در صـورتـی کـه مـی تـوانـسـت به عنوان بردگی با او همبستر شود، مـسـلمـانان به پاس این ازدواج همه اسیران قبیله را آزاد کردند، خبر این بزرگواری به حارث رسیده به مدینه آمد اسلام آورد. سپس همه افراد قبیله اسلام آوردند.

در زمـان صـلح حـدیـبـیـه قـبـیـله او و قبیله خزاعه در برابر قریش و همپیمانان ایشان همپیمان با رسول خدا شدند.

از ایـنـجـا اسـت که به حکمت کار قبایل جنگجوی عرب پی می بریم ایشان آن گاه که می خواهند صـلح و آشـتـی شـود از قـبـیـله ستم گر به قبیله ستم دیده دختر می دهند، و میان دو قبیله با این پـیـونـد زنـاشـوئی پـیـونـد سـیاسی برقرار می شود بدیهی است ازدواج های پیامبر نیز با قـبـایـل جنگ زده نمی تواند از این قاعده مستثنی باشد، مانند ازدواج آن حضرت با صفیه بزرگ زاده یهود خیبر، یاریحانه که از یهود بنی نظیر بوده ، و شوی او از یهود بنی قریظه .

در ایـن نـوع زنـاشـوئی هـا هـدف پـیـامـبـر در پـیـونـد بـا قـبائل سرکش عرب آشکار بوده ، حکمت این کار نیز با در نظر گرفتن این که هیچ یک از ازدواج هـای پـیـامـبـر بـا قـبائل انصار خود نبوده ، بیش از پیش آشکار میگردد. چه زنان بیوه انصار در حـالیـکـه در خـانـه و آشیانه فامیلی خود بوده اند هیچ نیازی به سرپرستی یامساعدت در امر مـعـیـشـت نـداشـتـه انـد بـلکـه خـود قـبـائل انـصـار بـودنـد کـه در اول مـهاجرت مسلمانان به مدینه همیشه به ایشان کمک مالی و مواسات در مسکن و لباس و غذا می کردند.

مقام همسران پیامبر

قرآن همسران پیامبر را(مادران مؤ منان) نامیده است ؛ (و ازواجه امّهاتهم . ) اینکه زنـان رسـول خـدا، مـادران امـتند، حکمی است شرعی و مخصوص به آن جناب و معنایش این است که هـمـانـطـور کـه احـتـرام مـادر بـر هـر مـسلمان واجب و ازدواج با او حرام است ، همچنین احترام همسران رسول خدابر همه مسلمانان واجب و ازدواج با آنان بر همه حرام است .

عـلاوه بـر آن آیـات 28 تـا 35 سـوره احـزاب خـطاب به همسران آن جناب است وتکالیفی خاص برای آنان صادر کرده و مناسب شاءن والای آنان ، توصیه هایی می کند و به آنان وعده می دهد کـه اگر ادامه زندگی با رسول خدا و مشکلات همسری با آن جناب را بپذیرند و برای رضای خداو رسول محرومیتها را تحمل کنند و حرمت شاءن پیامبر را حفظ کنند، به آنان اجر عظیم خواهد داد و چـنـانـچـه رعـایـت حـرمـت رسـول خـدا را نـکـنـنـد و بـا عـنـوان هـمـسـری رسـول خـدا مـرتـکـب خطا و خلاف شوند، کیفر آنان مضاعف خواهد بود. از مضامین این آیات بر می آید که همسران آن جناب در جایگاه و مقام بلندی هستند که رعایت حرمت آن مقام هم بر خودشان و هم بر دیگران لازم و واجب است .

همه همسران آن جناب زنانی عفیف و پاکدامن بودند، گرچه بعضی از آنان از جنبه های ایمانی و اطـاعـت پـذیـری ضـعفهایی از خود نشان دادند ولی از جنبه عفت وپاکدامنی در کارنامه هیچکدام از آنـان نـقطه ابهامی وجود ندارد و به حکم قرآن احترام آنان بر همه مسلمانان لازم است . از این رو مـی بـیـنـیـم امـیـر مـؤ مـنـان عـلی عـلیـه السـلام پـس از پـیـروزی در نـبـرد جـمـل کـه رهـبـری آن را عـایـشـه هـمـسر رسول خدا و طلحه و زبیر داشتند عایشه را بر این اقدام سرزنش می کند، اما با احترام به مدینه باز می گرداند.

همسران پیامبر