ازدواج ام کلثوم با عمر صفحه 86

رجال سند آن عدّه ای دروغگو، جعل کننده و از نظر نقل حدیث، ضعیف و تدلیس گر هستند.

به احتمال زیاد آن چه موجب جعل این داستان شده است; همان چیزی است که گفتیم . . . به خصوص که . . . برخی از راویان، در نقل هر دو ماجرا حضور دارند. (1) فیض القدیر: 5 / 27.

(2) کنز العمّال: 11 / 184 شماره 31911 و 31912.
(3) مناقب الإمام علی بن ابی طالب علیه السلام: 133 و 134.
(4) رجوع کنید به رساله ای که پیرامون این موضوع نگاشته ایم.

یک پرسش

یک پرسش

اینک این پرسش مطرح می شود که با توجّه به آن چه بیان شد، آیا هیچ وجه احتمالی وجود ندارد که بتوان روایت های این داستان را ـ بر فرض قبول صحّت سند آن ها ـ بر آن حمل کرد; به خصوص که این داستان در میان اهل سنّت مشهور است و روایاتی از طریق راویان شیعه ـ اگر چه به صورت شاذّ و واحد ـ پیرامون این قضیه نقل شده است؟ پاسخ

در پاسخ به این پرسش می گوییم: بی تردید روایات و گفتارهایی که در این مورد، بیان شده اند، حاوی مطالبی است که تصدیق آن ها به هیچ صورتی جایز و روا نیست.

به عنوان نمونه، به این روایتی که نقل کرده اند، توجّه کنید: