- یوگا 1
- بخش مقالات 3
- «یوگا»: پرستش شیطان! 7
- نگاهی به آیین یوگا 13
- مقدمه 13
- بخش 1؛ چیستی و پیشینه 14
- پیشینه 15
- بخش 2؛ مبانی نظری 16
- نسبت نفس با ذهن و بدن 18
- نفس 18
- تناسخ 19
- رنج 19
- یوگا، نوعی روانشناسی 20
- سیستم انرژی بدن: بدنها، نادیها، چاکراها 20
- پرانا 22
- کندالینی 22
- چاکراها 23
- وظایف چاکرا 23
- فعال سازی چاکرا 24
- انواع چاکراها، رنگ و کارکرد هر کدام 25
- بخش 3؛ یوگای عملی 27
- یوگای میانه و یوگای افراطی 27
- وضعیتهای ذهن و دو روش یوگا 27
- 1 - منتره یوگا یا یوگای اصوات 29
- روشهای یوگا 29
- 2 - کرمه یوگا یا یوگای اعمال خوب 29
- 4 - جنانا یوگا یا یوگای معرفت 30
- 5 - هاتا یوگا یا یوگای کنترل جسم 30
- 3 - بهکتی یوگا یا یوگای اخلاص 30
- مراحل هشتگانه یوگا پاتانجلی 31
- 6 - راجا یوگا یا یوگای کنترل ذهن 31
- اصل دوم؛ نیاما 32
- اصل سوم؛ آسانا 32
- اصل اول؛ یاما 32
- اصل چهارم؛ پرانایاما 33
- اصل ششم؛ 33
- اصل هشتم؛ سامادهی 33
- اصل هفتم؛ دهی یانا 33
- بخش 4؛ اهداف و فواید یوگا 34
- یک؛ ریشه یوگا کجاست! 35
- بخش 5؛ نقد یوگا 35
- دو؛ بن بست روش شناختی 36
- سه؛ خلأ خداشناسی و معاد باوری 37
- چهار؛ ویژگیهای ناسازگارانه یوگا با طبع انسان 38
- پنج؛ فرار به سوی یوگا 38
- شش؛ رفتار سلبی 39
- هفت؛ فردمحوری 39
- هشت؛ فقدان زیبایی شناسی 40
- نه؛ فاصله یوگا با عرفان 41
- منابع 41
- پینوشت 43
- نقد عرفان یوگا 51
- انواع یوگا 52
- کارمایوگا 53
- راجایوگا 53
- بهاتکی یوگا 53
- گیانا یوگا 53
- یوگا در ایران 54
- [مراحل یوگا] 55
- [یاما] 56
- [آسانا] 56
- [نیاما] 56
- تامل و کنکاش 58
- 2 [الهه ی مادر در یوگا] 59
- 3 [بیداری و ... تنها مربوط به یوگیهای هند و تمرینات مخصوص ... نیست] 60
- 4 [هیچ دانشمندی در حوزه علوم تجربی ادلهای بر اثبات نادیها و ... ارائه نکرده است] 61
- 5 [کدام عرفان؟] 62
- 7 [یوگا همسوست با جهانبینی حاکم بر غرب و کمک کار به تمدن جدید غرب ] 63
- 6 [تناسخ ] 63
- پینوشت 65
- بخش نقدها 72
- نقد یوگا 73
- نسبت یوگا با سانکهیه 82
- بخش آموزهها 82
- [2] رنج 83
- [1] تناسخ 83
- [4] بدنها، نادیها چاکراها 83
- [3] نفس 83
- پرانایاما 85
- چاکرا 85
4 - ساس میتا که در آن شیء، هم ذات با خویشتن یوگی میشود و نفس خود را با آن یکی و همانند میداند. در واقع در این مرحله انسان نفس یا خود واقعی خود را مییابد و نفس داننده همان خویشتن اوست. وقتی ذهن مراحل پیشین را یکی پس از دیگری طی نمود به جایی میرسد که از اندیشه درباره همه چیز آزاد میشود و به مرتبه اَسام پراج ناتا یا یوگای تمام عیار نایل میشود. اینجا نقطه پایانی همه فعالیتهای ذهنی است و نفس به شعور و آگاهی محض رسیده از وجود مطلق، مجرد و قائم به ذات خود بهرهمند میشود و از همه دردها و رنجها میرهد. البته برای رسیدن به این مرحله تلاش مستمر و بسیار لازم است و این طور نیست که یک شبه بتوان به آن رسید. [42] بر اساس آنچه گفته شد به این نتیجه میرسیم که یوگا روشی برای خودشناسیست و خودشناسی را تنها از راه کنار گذاشتن ذهن و تصرفات ذهنی که مبدأ رنج انسان هستند ممکن میشمارد. تصرفات ذهنی شخصیت انسان را دچار بحران و باز پیدایی مستمر میکند و رهایی از آنها مایه رسیدن به شخصیت و خود واقعی و مطلق است.
روشهای یوگا
اشاره
یوگا به عنوان رویکردی معنوی از قدیم به صورتهای مختلفی رواج یافته است.
این رویکردها به عنوان شکلهای مختلف یوگا شناخته شده و در فرهنگهای دیگر نیز مشابه آنها یافت میشود. در واقع هر یک از این شیوهها متناسب با شخصیتهای مختلف انسان است.
البته گاه چند شیوه به صورت ترکیبی و آمیخته نیز به کار گرفته میشود. [43] از این رو شش روش اصلی برای یوگا بر شمردهاند [44]:
1 - منتره یوگا یا یوگای اصوات
در این نوع یوگا کلمات، جملات و اصوات مخصوص برای ایجاد تمرکز و تعالی فکر استفاده میشود. ارتعاشهای صدا از عوامل مؤثر در حصول تمرکز است؛ [45]
2 - کرمه یوگا یا یوگای اعمال خوب
این یوگا با روحیه برون گرایی همراه است و شامل انواع فعالیتهای نوع دوستانه میشود که در راستای خدمات عمومیست نظیر تأسیس بیمارستان، برپایی آموزشهای عمومی، مهمان نوازی، پیشه وری، کشاورزی و غیره.