سیری در اندیشه دفاعی حضرت امام خمینی(ره) صفحه 185

بدون تصور هر پیش فرضی از آن، ظهور کرده و جلوه‌ای از آن ذی جلوه، و جزیی از آن حقیقت کل است. مفهوم دیگر «پرتو»، اتصال معنوی و وجودی انقلاب اسلامی با قیام عاشورا است. به عبارت دیگر، این پدیده هرگز نمی‌تواند جدای از آن جریان کلی الهی و به طور مستقل، به حیات خود ادامه دهد. تصور پرتو و جلوه، آن است که انقلاب اسلامی بدون قیام عاشورا می‌میرد و ساقط می‌شود و این تعبیر، عمیق‌ترین، زیباترین و کاملترین تفسیر از انقلاب اسلامی است که از لسان مبارک امام راحل (ره)جاری شده است.

از ویژگیهای انقلاب عاشورا آن است که هر چه زمان می‌گذرد، ابعاد تازه‌تری از آن جلوه‌گر می‌شود و نهاد ناآرام جهان هستی، با آهنگ عاشورا را همنوایی بیشتری پیدا می‌کند و انوار حسینی، در افق نور قلوب عارفان و عاشقان ولایت، تابش گسترده‌تری می‌یاید. هر اندازه انسان به خود و اجزای عالم هستی مهربانتر می‌شود و در خیمه‌ی رحمت، به کشف اسرار جهان خلقت می‌پردازد، سرود «ولایت» را با گوش جان بهتر می‌شنود:

هر که را از عشق خلعت داده‌اند

باده از عشق ولایت داده‌اند

بنابراین، حقیقت عالم، جز ولایت کلیه‌ی الهیه نیست که از مصدر ولایت حقیقت محمدیه «صلی الله علیه و آله» صادر شده، در وجود انبیا و اولیای خدا انشعاب پیدا کرده است:

بود نور نبی خورشید اعظم

که از موسی پدید و گه زآدم

به این ترتیب قیام عاشورا تجلی ولایت مطلقه‌ی امام حسین «صلی الله علیه و آله» است که به مقتضای شرایط، حادث. شد انقلاب اسلامی ایران نیز پرتوی از آن انقلاب عظیم الهی است و در واقع، هر دو قیام، پرتویی از جلوه‌ی ولایت مطلقه هستند که آثار و برکات ظاهری و باطنی و هویت دینی و سیاسی خود را از ولایت دارند، که دایر مدار همه‌ی عوالم، از آدم تا خاتم است.

امام خمینی پرتوی از امام حسین

همان طور که انقلاب اسلامی ایران پرتویی از نهضت عاشوراست، شخصیت عظیم امام خمینی (ره) نیز، پرتویی از شخصیت امام حسین «علیه‌السلام» است. اگر بگوییم امام خمینی (ره) تربیت شده‌ی مکتب عاشورا است یا در سیره‌ی نظری و عملی، متأثر از مقتدای خود، سید الشهداء «علیه‌السلام» است، تعریف را به اتمام نرسانده‌ایم.