ازدواج موقت در رفتار و گفتار صحابه و تابعین صفحه 107

و یعقوب بن ابی شیبه نیز می‌گوید: در حدیث سهل انگار است و بسیار آشفتگی در نقل دارد. «1»

و اما در طریق بیهقی، منهال بن عمرو از راویان است که شعبه از او روایت نقل نمی‌کند. به این خاطر که صدای ابزار خوش‌گذرانی و لهو و لعب از خانه‌اش شنیده شده است. ابن حزم نیز می‌گوید: او قوی نیست. «2»

همچنین در سند این روایت، احمد بن سعید بن بشر همدانی است که او نیز قوی نیست (چنانکه نسائی هم چنین می‌گوید). «3»

ابن وهب نیز در سلسله سند این روایت آمده و او عبد الله بن محمد دینوری است که وضع حدیث می‌کند (چنانکه دارقطنی نیز اشاره دارد) و عمرو بن سهل آن را دروغگو می‌داند. «4»

در سند دوم او نیز افراد ناشناسی وجود دارد و با این حال نمی‌دانیم چگونه بعضی به وسیلۀ این روایات استدلال می‌کنند؟!

3- حدیث زهری

اشاره

گویا این روایت از مهم‌ترین روایاتی است که به وسیلۀ آن، بر رجوع ابن عباس از فتوای خویش استدلال کرده‌اند و در این حدیث آمده است:

______________________________
(1). مجمع الزوائد، ج 4، ص 265
(2). سیر اعلام النبلاء، ج 5، ص 184؛ المغنی فی الضعفاء، ج 2، ص 689؛ الضعفاء و المتروکین، ج 3، ص 142
(3). تهذیب الکمال، ج 1، ص 140؛ اخبار مکه فاکهی، ج 3، ص 12 و 13
(4). سیر اعلام النبلاء، ج 4، ص 400