یادنامه طبری صفحه 262

______________________________
(72)- بنگرید به: تفسیر طبری، ج 10، ص 89 (حسن بصری)؛ ج 10، ص 113 و ج 16، ص 94 (عاصم)؛ ج 6، ص 64 (یحیی بن وثاب و اعمش)؛ ج 30، ص 16 (کسائی)؛ ج 1، ص 279، 313 (فرّاء)؛ ج 16، ص 81 و ج 29، ص 180 (قرّاء الامصار)؛ ج 3، ص 152 و ج 9، ص 100، 119، 134، 191، 206 و ج 10، ص 10، 89، 113 و ج 11، ص 4، 5 و ج 16، ص 67 (قرّاء منتسب به بلاد).
(73)- تفسیر طبری، ج 1، ص 65.
(74)- سوره انبیاء (21)، آیه 81.
(75)- تفسیر طبری، ج 17، ص 56.
(76)- بنگرید به تفسیر طبری، ج 29، ص 179. نام فرّاء، یحیی بن زیاد و نام ابو عبیده، معمر بن مثنّی است و شرح احوال و آثارشان به ترتیب در بغیة الوعاة، ص 411 و 395؛ ریحانة الادب، ج 4، ص 314- 316 و ج 7، ص 194- 195 و معجم المؤلفین، ج 13، ص 198 و ج 12، ص 309- 310 آمده است.
(77)- معجم الادباء، ج 18، ص 60.
(78)- همان مأخذ، ص 62. نیز در همین صفحه از ابو عمر زاهد نقل کرده‌اند که گفت: «تفسیر طبری را از ابتدا تا انتها بررسی کردم و در آن حتّی کلمه‌ای اشتباه در نحو و لغت نیافتم».
(79)- تفسیر طبری، ج 29، ص 106، 224، با این جملات: «و کان الفرّاء یقول ...» و «قال الفرّاء ...».
(80)- تفسیر طبری، ج 30، ص 109. با توجّه به جملاتی که در پاورقی آمده عبارت «قال: و إن لم یکن التسنیم اسما للماء، فالعین نکرة، و التسنیم معرفة، و إن کان اسما للماء فالعین نکرة» از فرّاء است که طبری از وی به عنوان قائل آن نام نبرده است. نیز با مراجعه به همین مأخذ، ج 29، ص 176 و مقایسه بین متن و حاشیه، نمونه‌ای دیگر از این مقوله را می‌توان از نظر گذراند.
(81)- تفسیر طبری، ج 30، ص 16، 373. از مقایسه متن با پاورقی در این صفحات می‌توان دریافت که طبری در بیان مطلب به کلام فرّاء نظر داشته است.
(82)- همان مأخذ، ج 29، ص 181.
(83)- همان مأخذ، ج 9، ص 67.
(84)- بنگرید به: تفسیر طبری، ج 1، ص 263. نیز مشابه این الفاظ در ج 1، ص 396، 559 و ج 16، ص 45 و ج 18، ص 52 آمده است.
(85)- رجوع کنید به تفسیر طبری، ج 3، ص 251، 280 و ج 5، ص 188 و ج 30، ص 16.
(86)- بنگرید به تفسیر طبری، ج 1، ص 486 و ج 9، ص 71، 153.
(87)- بنگرید به: تفسیر طبری، ج 1، ص 423 و ج 4، ص 243 و ج 16، ص 151 و ج 29، ص 28.
(88)- معجم الادباء، ج 18، ص 53.
(89)- همان مأخذ، ص 60. در همین صفحه از عبد العزیز بن محمد طبری راجع به کثرت اشعاری که طبری در حافظه داشت، چنین نقل شده است: «و کان یحفظ من الشعر للجاهلیّة و الاسلام ما لایجهله الا جاهل به».
(90)- بنگرید به: تفسیر طبری، ج 1، ص 110، 111، 114، 120، 131، 138، 139، 146، 148، 149، 160، 167، 191، 252، 255، 263، 300 و بسیاری موارد دیگر. البتّه در پاره‌ای موارد به جای لفظ «قال الشاعر»، جمله «قال الراجز یا و منه قول الراجز» بکار رفته است که می‌توان نمونه‌هایی از این مورد را در همین