یادنامه طبری صفحه 428

تا حدی به شکل صحیح آن و با سند متقن آن در تاریخ خود بگنجاند».- مقالات تحقیقی، ص 101.

______________________________
(50)- تاریخ دول و ملل اسلامی، صص 164- 165.
(51)- مقدمه بر ترجمه تاریخ طبری، ص 28.
(52)- مقدمه بر تاریخ الرسل و الملوک، ص 10.
(53)- تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ترجمه عباس زریاب (تهران، انجمن آثار ملی 1358 ش) صص 32- 33.
(54)- مقدمه دکتر مشکور بر ترجمه تاریخ طبری، صص بیست و هشت و بیست و نه.
(55)- مقالات تحقیقی، صص 100 و 101.
(56)- تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ص 12.
(57)- برای آگاهی از ادبیات پهلوی اعم از سکه‌ها و کتیبه‌ها و مکتوبات دینی و آثار غیردینی- براون (ادوارد)، تاریخ ادبی ایران ترجمه علی پاشا صالح (تهران، امیر کبیر 1356 ش) صص 156- 166.
(58)- برای آگاهی از ترجمه ادبیات پهلوی، و ناقلان کتب پهلوی به عربی- صفا (ذبیح اللّه)، تاریخ ادبیات در ایران (تهران، امیر کبیر 1356 ش) صص 131- 140. بهار ملک الشعراء (محمد تقی) سبک‌شناسی (تهران- امیر کبیر 1355) جلد اول صص 153- 159.
(59)- تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ص 21.
(60)- کریستن‌سن (آرتور)، ایران در زمان ساسانیان، ترجمه رشید یاسمی (تهران، ابن سینا، 1351 ش) ص 78.
(61)- همان کتاب، صص 77- 93.
(62)- تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ص 30.
(63)- برای آگاهی بیشتر- مقدمه دکتر مشکور بر ترجمه تاریخ طبری.
(64)- تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان ص 12.
(65)- تاریخ ادبیات عرب، ص 153.
(66)- کتاب الطبقات ابن سعد از معروفیت فراوانی برخوردار است و در اروپا و مصر و بیروت بارها به چاپ رسیده که مشهورترین چاپها، در هشت مجلد در سالهای 1957- 1958 میلادی در بیروت صورت گرفته است.
(67)- برای آگاهی بیشتر- مقدمه عالمانه دکتر اصغر مهدوی بر متن فارسی این کتاب زیر عنوان: سیره رسول اللّه مشهور به سرة النبی روایت عبد اللّه بن هشام، از زیاد بن عبد اللّه البکایی از محمد بن اسحق مطلبی، ترجمه و انتشار رفیع الدین اسحاق بن محمد همدانی قاضی ابرقوه (582- 623 ه) تهران، خوارزمی 1361+ مقدمه مارسدن جونز)Marsden Jones( بر کتاب مغازی/ تاریخ جنگهای پیامبر (ص)، تألیف محمد بن عمر واقدی، ترجمه دکتر محمود مهدوی دامغانی، تهران، نشر دانشگاهی 1361 ش.
(68)- برای آگاهی بیشتر- مقدمه دکتر مشکور بر ترجمه تاریخ طبری، صفحات یک تا ده+ مقدمه محمد ابو الفضل ابراهیم بر تاریخ الرسل و الملوک ص 21، همچنین- «موارد تاریخ الطبری» جواد علی، مجله مجمع علمی العراقی (1950- 1952 م).
______________________________
(69)- «مورخان ایران در دوره اسلام»، دکتر عباس زریاب خویی صص 171- 172.
(70)- روش شناخت سنت و تاریخ اسلام ص 85 به نقل از مرتضی عسکری عوامل تحریف جلد دوم ص 266.
(71)- ترجمه تاریخ طبری یا تاریخ الرسل و الملوک جلد اول ص 60، همچنین به طور دقیقتر- (و لیعلم الناظر) فی کتابنا هذا أن اعتمادی فی کل ما أحضرت ذکره فیه مما شرطت أنی راسمه فیه إنما هو علی ما رویت من الأخبار التی أناذا کرها فیه و الآثار التی أنا مسندها إلی رواتها فیه دون ما أدرک بحجج العقول و أستنبط بفکر النفوس إلا الیسیر القلیل منه إذ کان العلم بما کان من أخبار الماضین و ما هو کائن من أنباء الحادثین غیر و اصل إلی من لم یشاهدهم و لم یدرک زمانهم إلا بإخبار المخبرین و نقل الناقلین دون الاستخراج بالعقول و الاستنباط بفکر النفوس فما یکن فی کتابی هذا من خبر ذکرناه عن بعض الماضین مما یستنکره قارئه أو یسشنعه سامعه من أجل أنه لم یعرف له وجها فی الصحة و لا معنی فی الحقیقة فلیعلم أنه لم یؤت فی ذلک من قبلنا و إنما أتی من قبل بعض ناقلیه إلینا و إنا إنما أدینا ذلک علی نحو ما أدی إلینا، تاریخ الرسل و الملوک (قاهره- مطبعة الاستقامة 1357 ق/ 1939 م) جلد اول ص 5.
(72)- تاریخ ملل و دول اسلامی ص 166.
(73)- مقدمه دکتر مشکور بر ترجمه تاریخ طبری ص 54.
(74)- همان کتاب صفحات 53- 54. درباره سری بن یحیی، از قول ابن حجر العسقلانی آمده است «ان فیه جهاله و انه لیس بالمعروف و له احادیث و اخبار و فیه بعض النکره»، همانجا.
(75)- روش شناخت سنت و تاریخ اسلام صص 79- 85.
(76)- علم تاریخ در اسلام ص 15.
(77)- همانجا.
(78)- همانجا.
(79)- تاریخ ادبیات عرب ص 155.
(80)- علم تاریخ در اسلام ص 19.
(81)- «مکتب تاریخنگاری عراق در قرن سوم»، عبد العزیز دوری، تاریخنگاری در اسلام ص 99.
(82)- مقدمه محمد ابو الفضل ابراهیم بر تاریخ الرسل و الملوک ص 20.
(83)- تاریخنگاری در اسلام ص 99+ صادق آئینه‌وند، در ارتباط با «مشیت الهی در تاریخ» (تاریخ الرسل و الملوک چاپ دخویه، جلد اول، ص 30) و «دوری از استنباط» (همان جلد ص 56) بر پایه بینش مذهبی و تاریخی طبری، اعتقاد دارد که وی حوادث تاریخی را چون «رشته‌ای می‌نگرد که از آغاز تا انجام باید بی‌کم و کاست و بدون دخالت و پیشداوری ذهن و عقل سیر الهی خود را مطابق مشیت خداوند دنبال کند».، علم تاریخ در اسلام ص 73.
(84)- «مورخان ایران در دوره اسلام» ص 172.
(85)- مقدمه محمد ابو الفضل ابراهیم بر تاریخ الرسل و الملوک ص 21.
(86)- تاریخ ادبیات عرب ص 156.
(87)- «مورخان ایران در دوره اسلام» ص 172.
(88)- روزنتال اشاره می‌کند که «یکی از آثار واقدی (207- 130 ه/ 823- 747 م) تاریخنگار معاصر وی