یادنامه طبری صفحه 59

______________________________
(44) مقدمه تاریخ الأمم و الملوک، 1/ 14.
(45) الفهرست ابن الندیم، 328.
(46) کشف الظنون، 473.
(47) ایضاح المکنون، 1/ 351.
(48) به عنوان مثال بنگرید به: الفهرست ابن الندیم، 327؛ تاریخ بغداد خطیب، 2/ 163؛ الجواهر الحسان ثعالبی، 1/ 3؛ احکام القرآن ابن العربی، 1/ 1؛ الجامع لأحکام القرآن قرطبی، 1/ 37؛ الإتقان سیوطی، 4/ 244 و اکثر مصادر دیگر.
(49) جامع البیان، 1/ 3 و 4.
(50) همان، 1/ 4.
(51) همان، 1/ 5.
(52) همان، 1/ 6.
(53) همان، 1/ 42.
(54) همان، 1/ 32.
(55) همان، 1/ 32.
(56) همان، 1/ 48.
(57) همان، 30/ 229.
(58) الفهرست، 327.
(59) تاریخ بغداد، 163. نیز بنگرید به: مقدمه تاریخ الأمم و الملوک، 1/ 13.
(60) الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن ثعالبی، 1/ 3.
(61) تاریخ بغداد، 2/ 163؛ تذکرة الحفاظ، 2/ 712؛ قصة التفسیر، ص 55؛ ترجمه احوال طبری در پایان جامع البیان، 30/ 334. نووی نیز در کتاب تهذیب خود دارای همین مقال بوده و گفته است: «کتاب ابن جریر فی التفسیر لم یصنّف احد مثله» (رک: الاتقان، 4/ 244).
(62) نقل از مناهج فی التفسیر، 310.
(63) تاریخ بغداد، 2/ 163.
(64) تاریخ بغداد، 2/ 164؛ مناهج فی التفسیر، 310؛ ترجمه احوال طبری در پایان جامع البیان، 30/ 334.
(65) نقل از مناهج فی التفسیر، 311.
(66) البرهان، 2/ 159.
(67) الاتقان، 4/ 244. دکتر محمد حسین ذهبی در بازگو ساختن سخن نووی از کتاب الاتقان دچار اشتباه فاحشی شده و گفته است: «اجمعت الامّة علی انّه لم یصنّف مثل تفسیر الطّبری» و این سخن را به عنوان نقل از الاتقان (2/ 190) یاد کرده است؛ در حالی که خود سیوطی می‌گوید: