- دیباچه 1
- اشاره 5
- مقدمه 5
- امام خمینی (رحمه الله) و احیای تفکر دینی 8
- امام خمینی (رحمه الله) و بیداری اسلامی 8
- تحول آفرینی امام خمینی (رحمه الله) در روند بیداری اسلامی 11
- ضرورت و اهمیت بیداری اسلامی در اندیشه امام خمینی (رحمه الله) 12
- امام خمینی (رحمه الله) ، حج و بیداری اسلامی 13
- ظرفیتهای حج، در بیداری اسلامی از منظر امام خمینی (رحمه الله) 16
- اشاره 16
- ١. آگاهیرسانی و روشنگری 16
- الف) شناساندن اسلام واقعی 18
- ب) معرفی همهجانبه حج 20
- ج) طرح مسائل جهان اسلام 23
- د) دشمنشناسی 27
- ٢. برائت از مشرکان، نخستین گام در مسیر مبارزه 30
- ٣. طرح و بررسی مسائل جهان اسلام 37
- اشاره 37
- الف) هویت جمعی و بینالمللی اسلامی (امت واحده) 38
- ب) سازندگی عملی 39
- 4. مبارزه اقتصادی 42
- اشاره 47
- همبستگی در حج و بیداری اسلامی 50
- 6. ایجاد اعتماد به نفس و روحیه مبارزهطلبی 52
- ٧. صدور و انتقال بیداری در جهان اسلام 57
- ٨. حج کانون مبارزه علیه استعمار 66
- ٩. ایجاد و تقویت روحیه جهاد و مبارزه 72
- الف) هویت تمدنی و بیداری اسلامی 75
- ١٠. تقویت هویت تمدنی 75
- ب) هویت تمدنی و حج 77
- ج) امام خمینی (رحمه الله) و هویت تمدنی حج 80
- ١١. بیداری دولتها 81
- الف) ابعاد عرفانی حج از دیدگاه امام خمینی (رحمه الله) 85
- ١٢. ابعاد عرفانی حج و بیداری اسلامی 85
- ب) شخصیت عرفانی امام خمینی (رحمه الله) و حج 86
- ج)ایمانگرایی حج و بیداری اسلامی 89
- کتابنامه 92
ببینند.(1)این منافع، عام و از جنبههای گوناگون تحلیلپذیر است. (2)یکی از این منافع، بهرههای اقتصادی است. تجمع میلیونی زائران، ظرفیتهای اقتصادی بالایی را در سطح ملی و بینالمللی جهان اسلام ایجاد میکند. حتی پیش از اسلام نیز این جنبه از حج مطرح بوده است؛ البته بیشتر برای تاجران قریش که با برپایی بازار، کالاهای خود را به زائران خانه خدا بفروشند. با تأسف، امروزه کشورهای اسلامی، بسیار کمتر از کشورهای غیر اسلامی، از این منفعت اقتصادی حج بهرهمند میشوند.
چنانکه گذشت، بیداری اسلامی علاوه بر مباحث و روشهای نظری و دیپلماسی، در عرصه عمل و ایجاد و اصلاح ساختارها و نظامهای عینی جامعه نیز مطرح است و از سوی دیگر، امامخمینی (رحمه الله) ، حج را تنها به بعد فردی و فقهی آن محدود نمیداند.
امام (رحمه الله) ، یکی از مشکلهای جهان اسلام که مانع از بروز بیداری اسلامی میشود و باید در حج برای آن چارهاندیشی کرد را وابستگی اقتصادی کشورهای اسلامی معرفی میکند:
. . . حجاج محترم و زائران بیت الله الحرام. . . ! همه دشمن مشترک غدار دارید که. . . در صدد هستند که حکومتها را گوش و چشم بسته و دربست به خدمت خود گمارند و ملتها را به دست آنان مصرفی بار
1- لِیَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ. . . ؛ «تا شاهد منافع گوناگون خویش [در این برنامه حیاتبخش] باشند» . حج: ٢٨
2- «به ابراهیم خلیل الله خطاب میشود که مردم را به حج بخوان تا برای شهود منافع خود از همه اقطار بیایند. این منافع جامعه است: منافع سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی. . . .» . صحیفه حج، ج١، ص١٢۵