- دیباچه 1
- اشاره 5
- مقدمه 5
- امام خمینی (رحمه الله) و احیای تفکر دینی 8
- امام خمینی (رحمه الله) و بیداری اسلامی 8
- تحول آفرینی امام خمینی (رحمه الله) در روند بیداری اسلامی 11
- ضرورت و اهمیت بیداری اسلامی در اندیشه امام خمینی (رحمه الله) 12
- امام خمینی (رحمه الله) ، حج و بیداری اسلامی 13
- ظرفیتهای حج، در بیداری اسلامی از منظر امام خمینی (رحمه الله) 16
- اشاره 16
- ١. آگاهیرسانی و روشنگری 16
- الف) شناساندن اسلام واقعی 18
- ب) معرفی همهجانبه حج 20
- ج) طرح مسائل جهان اسلام 23
- د) دشمنشناسی 27
- ٢. برائت از مشرکان، نخستین گام در مسیر مبارزه 30
- ٣. طرح و بررسی مسائل جهان اسلام 37
- اشاره 37
- الف) هویت جمعی و بینالمللی اسلامی (امت واحده) 38
- ب) سازندگی عملی 39
- 4. مبارزه اقتصادی 42
- اشاره 47
- همبستگی در حج و بیداری اسلامی 50
- 6. ایجاد اعتماد به نفس و روحیه مبارزهطلبی 52
- ٧. صدور و انتقال بیداری در جهان اسلام 57
- ٨. حج کانون مبارزه علیه استعمار 66
- ٩. ایجاد و تقویت روحیه جهاد و مبارزه 72
- الف) هویت تمدنی و بیداری اسلامی 75
- ١٠. تقویت هویت تمدنی 75
- ب) هویت تمدنی و حج 77
- ج) امام خمینی (رحمه الله) و هویت تمدنی حج 80
- ١١. بیداری دولتها 81
- الف) ابعاد عرفانی حج از دیدگاه امام خمینی (رحمه الله) 85
- ١٢. ابعاد عرفانی حج و بیداری اسلامی 85
- ب) شخصیت عرفانی امام خمینی (رحمه الله) و حج 86
- ج)ایمانگرایی حج و بیداری اسلامی 89
- کتابنامه 92
تمدنی و تقویت آن کمک شایانی میکند.
امام (رحمه الله) ، در این مورد میفرماید:
و از نکاتی که حجاج محترم باید به آن توجه کنند، اینکه مکه معظمه و مشاهد مشرفه، آینه حوادث بزرگ نهضت انبیا و اسلام و رسالت پیامبر اکرم است. جایجای این سرزمین، محل نزول و اجلال انبیای بزرگ و جبرئیل امین و یادآور رنجها و مصیبتهای چندین سالهای است که پیامبر اکرم در راه اسلام و بشریت متحمل شدهاند و حضور در این مشاهد مشرفه و اماکن مقدسه و در نظر گرفتن شرایط سخت و طاقتفرسای بعثت پیامبر، ما را به مسئولیت و حفظ دستاوردهای این نهضت و رسالتالهی بیشتر آشنا میکند.(1)
حج، از جهت دیگری نیز در تحقق هویت تمدنی مؤثر است: «برناردلویس» معتقد است که در جهان اسلام در موارد اضطرار، مسلمانان بارها این تمایل را نشان دادهاند که در قالب یک همبستگی دینی، هویت بنیادین و ایمان خود را باز یابند؛ هویتی که نه با معیارهای قومی یا سرزمینی، بلکه به وسیله اسلام تعریف شده بود.
این بازیابی، در پرتو گسترش ارتباط انسانی به دست میآید؛ زیرا جامعه انسانی بدون ارتباط، به معنای جامعه انسانی بدون فرهنگ، بدون هویت و بدون معناست. هر قدر ارتباط بین فردی
1- صحیفه حج، ج١، ص٢٢٧.