- پیش گفتار 1
- دیباچه 1
- مفهوم شناسی 4
- فصل اول: کلیات 4
- اشاره 5
- ضرورت پژوهش 5
- 1. جنبه دینی 5
- 2. جنبه معرفتی 5
- 3. جنبه حقوقی 6
- پرسش های اصلی و فرعی پژوهش 7
- 4. جنبه سیاسی 7
- هدف پژوهش 8
- اشاره 9
- فصل دوم: فلسفه سیاست در قرآن کریم 9
- 1. قدرت سیاسی 10
- الف) معنا و کارکرد مفهوم قدرت 10
- ب) خاستگاه قدرت سیاسی1 12
- ج) ارزش قدرت سیاسی 14
- الف) مفهوم شناسی عزت و علوّ 17
- 2. عزت و علوّ 17
- ب) منشأ عزت و علوّ 19
- ج) جایگاه عزت در اندیشه سیاسی اسلامی 21
- 3. حق و عدالت 22
- الف) مفهوم و کاربرد حق 22
- ج) منشأ حق و عدالت 24
- ب) مفهوم عدل 24
- 4. معقولیت در اندیشه سیاسی اسلامی 26
- الف) معیار معقولیت در علوم اعتباری 26
- ب) معقولیت دانش سیاسی اسلامی 28
- ج) معناداری رفتار سیاسی 29
- 5. منابع معرفتی دانش سیاسی _ اسلامی 31
- الف) سرزمین 32
- 6. دولت1 اسلامی 32
- اشاره 32
- ب) جمعیت 35
- ج) حکومت 36
- د) حاکمیت (ولایت) 38
- 7. مهدویت 40
- اشاره 44
- فصل سوم: علم سیاست در قرآن کریم 44
- 1. شاخص های جامعه سیاسی اسلامی 45
- الف) استقرار ولایت الهی بر پایه وحدت اجتماعی 45
- ب) حرکت جامعه به سوی رشد عزت الهی 47
- ج) شکل گیری جامعه سیاسی و ارتباطات اجتماعی _ سیاسی بر اساس تولّی و تبرّی 49
- د) قیام به قسط 55
- ه_) تداوم دین مداری جامعه با فرآیند جامعه پذیری بر اساس امر به معروف و نهی از منکر 58
- 2. طبقه بندی نظام های سیاسی (حکومت ها) 61
- الف) مفهوم تحدید1 و توسعه قدرت 65
- 3. عوامل تحدید و توسعه قدرت در حکومت حق (نظام سیاسی دینی) 65
- ب) عوامل تحدید و توسعه قدرت 67
- الف) مفهوم تحدید و توسعه قدرت در نظام سیاسی طاغوت 72
- 4. عوامل تحدید و توسعه قدرت در نظام سیاسی طاغوت 72
- ب) عوامل تحدید و توسعه قدرت 75
- اشاره 75
- یک _ احساس ضعف و خستگی مسلمانان 75
- دو _ اعتماد بی جا به دشمن 77
- سه _ بی غیرتی مسلمانان به دینشان 78
- چهار _ سستی در جهاد 79
- 5. جناح های سیاسی در جامعه اسلامی 80
- الف) خاستگاه جناح های سیاسی 80
- اشاره 80
- سه _ اختلاف در اهدافی دون رتبه تر از اهداف کلان نظام سیاسی 81
- یک _ اختلاف در تفسیر مبانی، اهداف یا قوانین اساسی نظام سیاسی 81
- دو _ اختلاف در روش ها 81
- چهار _ اختلاف در موضع گیری نسبت به موضوع ویژه و مهم در امور کلان نظام سیاسی 82
- ب) جناح مؤمنان و جناح منافقان؛ دو جناح اصلی رقیب در دولت و اسلامی 82
- اشاره 82
- اول _ تعریف شخصیت 83
- یک _ شخصیت شناسی جناح مؤمنان 83
- دوم _ ویژگی های شخصیتی _ معرفتی مؤمن 84
- سوم _ ویژگی های شخصیتی _ روانی مؤمن 85
- چهارم _ ویژگی های شخصیتی _ رفتاری مؤمن 89
- دو _ شخصیت شناسی جناح منافقان 90
- پنجم _ نسبی بودن ویژگی های شخصیتی مؤمن 90
- اشاره 90
- اول _ ویژگی های شخصیتی _ معرفتی منافقان 91
- دوم _ ویژگی های شخصیتی _ روانی منافقان 93
- سوم _ ویژگی های شخصیتی _ رفتاری منافق 95
- 6. دشمن شناسی 96
- الف) دشمن مؤمنان و جامعه سیاسی اسلامی 96
- دوم _ خطاهای زیباشناختی 98
- اول _ ناتوانی در درک حقیقت 98
- ب) شخصیت شناسی کافر 98
- یک _ ویژگی های شخصیتی _ معرفتی کافر 98
- سوم _ شکاکیت یا نسبی انگاری 98
- چهارم _ پوچ انگاشتن آفرینش 99
- پنجم _ باور نداشتن حقایق دینی 99
- ششم _ یکسان پنداشتن اسطوره و جادو با دین 99
- دو _ ویژگی های شخصیتی _ روانی کافر 100
- هشتم _ جهل به خود 100
- اول _ احساس پوچی و ناامیدی 100
- چهارم _ کینه ورزی با دین خدا و مؤمنان 102
- دوم _ استکبار 102
- سوم _ تعصب های جاهلی 102
- سه _ ویژگی های شخصیتی رفتاری کافر 103
- اشاره 103
- پنجم _ ترس از ثبات مؤمنان 103
- اول _ توجه به خدایان دروغین به عنوان پایه جامعه سیاسی کافران 103
- دوم _ پیمان شکنی 104
- پنجم _ تصویب احکام و قوانین نادرست 105
- چهارم _ جنگ در راه طاغوت 105
- سوم _ بازداشتن دیگر انسان ها از راه خدا 105
- فصل چهارم: فقه سیاسی در قرآن 106
- 1.تعریف فقه سیاسی 106
- 2. مصالح معتبره در فقه سیاسی 107
- الف) چیستی مصلحت 107
- یک _ مصلحت حفظ عقل 108
- ب) دسته بندی مصلحت 108
- دو _ مصلحت حفظ دین 112
- سه _ مصلحت حفظ عزت مؤمن 114
- چهار _ مصلحت حفظ نظام 116
- ج) ترتیب مصالح معتبره 118
- پنج _ مصالح عامه دیگر 118
- الف) ولایت الهی بر قدرت سیاسی 119
- 3. قواعد روابط در جامعه سیاسی اسلامی 119
- ب) قاعده برادری (اخوت) میان مؤمنان (تولّی) 121
- ج) قاعده برائت از کافران و منافقان (تبرّی) 123
- ه_) قاعده تکلیف حکومت در برابر حقوق مردم 124
- د) قاعده وجوب قیام به قسط 124
- و) قاعده امر به معروف و نهی از منکر به مثابه قاعده حاکم بر فرهنگ پذیری سیاسی 126
- 4. قواعد راهبردی کلان در فقه سیاسی 127
- الف) قاعده نفی ضرر 127
- ب) قاعده تقیّه 130
- ج) ضرورت کیاست و برنامه ریزی 134
- د) قاعده لزوم وفای به عهود 136
- ه_ ) قاعده وجوب کمک به نیکی و حرمت کمک به گناه 140
- و) وجوب تأمین امکانات دفاعی 142
- ز) وجوب تعظیم شعایر الهی 144
- الف) توسعه قسط 145
- 5. سیاست های کلان در فقه سیاسی 145
- ب) توسعه چرخه گردش ثروت 146
- ج) پرهزینه و کم بهره سازی کفر و نفاق و آسان سازی و زیباسازی زندگی دین مدارانه 149
- 6. جهت گیری نظام سیاسی قرآن 154
- د) تشکیل حکومت اسلامی 154
- 1. رسانه؛ کارگزار جامعه پذیری سیاسی 156
- فصل پنجم: با برنامه سازان 156
- 2. تعریف جامعه پذیری سیاسی 158
- 3. نقش کارگزاری جامعه پذیری سیاسی رسانه 160
- 4. نقش آموزه های سیاسی قرآن در سیاست گزاری های کلان و جهت دهی به عملکرد سیاسی رسانه 162
- الف) پیشنهادهای سیاست های کلان 163
- 5. پیشنهادهای عملی برای ترویج آموزه های سیاسی قرآن در رسانه 163
- یک _ سوژه فیلم داستانی 164
- اول _ وجوب کیاست مؤمن 164
- ب) سوژه های برنامه سازی 164
- دوم _ شناخت ویژگی های منافق و مؤمن 165
- سوم _ پیمان برادری میان مؤمنان 165
- چهارم _ پرهزینه سازی و کم بهره سازی کفر و نفاق و آسان سازی و زیباسازی زندگی دین مدار 165
- سوم _ عاملی برای محدود کردن قدرت طاغوت و گسترش قدرت حق 166
- دو _ سوژه فیلم مستند 166
- اول _ شناخت ویژگی های کافر 166
- دوم _ نقش تلویزیون در کم رنگ شدن تولّی و تبرّی بر اساس دین 166
- چهارم _ مصالح معتبره 167
- دوم _ وجوب تعظیم آموزه های الهی 167
- سه _ سوژه فیلم گزارشی 167
- اول _ توسعه چرخه گردش ثروت 167
- ج) پیشنهاد برای گروه های گوناگون برنامه سازی 168
- کتاب نامه 170
صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْکافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبینٌ. (یونس: 2)
آیا برای مردم شگفت آور است که به مردی از خودشان وحی کردیم که مردم را بیم ده و به کسانی که ایمان آورده اند، بشارت ده که برای آنان سابقه نیکوست. کافران گفتند این [مرد ]به یقین، جادوگری آشکار است. هفتم _ تجزیه کردن دین
إِنَّ الَّذینَ یَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یَقُولُونَ نُؤمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ وَ یُریدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبیلاً. أُولئِکَ هُمُ الْکافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنا لِلْکافِرینَ عَذابًا مُهینًا. (نساء:150و151)
کسانی که به خدا و رسولانش کفر می ورزند و می خواهند میان خدا و رسولانش جدایی اندازند و می گویند به برخی ایمان می آوریم و به برخی کفر می ورزیم و می خواهند در این میان راهی برگزینند، آنان در حقیقت کافرند و ما برای کافران، عذابی سخت و دردناک آماده کرده ایم.
جدایی انداختن میان خدا و رسولانش، به شکل های گوناگون صورت می گیرد. برای مثال، ممکن است برخی مردم رسالت برخی پیامبران را به بهانه ایمان به پیامبری دیگر نپذیرند یا اینکه پیامبر را از فرهنگ و جامعه زمانه متأثر بدانند و به بهانه تلخیص دین از این آثار، به تحریف دین بپردازند و به گونه ای، «سکولاریسم» را تئوریزه کنند.
هشتم _ جهل به خود
وَ لا تَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ. (حشر: 19)
و چون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و او [نیز ]آنان را دچار خود فراموشی کرد.
دو _ ویژگی های شخصیتی _ روانی کافر
اول _ احساس پوچی و ناامیدی
احساس پوچی و ناامیدی، شاید رایج ترین و عمیق ترین احساس کافرانه باشد. هر چه کفر ریشه دارتر باشد، این احساس عمیق تر است. ازاین رو، کافر