حکمت مطهر صفحه 25

و جاری شود که التقاط را دامن بزند. در واقع فکر های مشرب های گوناگونی که بدون توجه به مبانی آن وارد جامعه شود و مورد بررسی دقیق قرار نگیرد و در سیستم فکر اسلامی جذب شود مانند همان حرف های التقاطی که آن زمان می زدند و از آن طرف عوام گرایی. این دو را دو تیغه قیچی می دانستند که می تواند فکر اسلامی را صدمه بزند. به ویژه در این قضیه، ایشان بارها تأکید کردند که ]می خواهند[ فکر اسلامی را از اصالت بیندازند؛ که آن زمان مقداری رایج بود شاید هم رژیم پهلوی به آن دامن می زد؛ و آن اسلام منهای روحانیت بود. دلیل داشت؛ چون در روحانیت یک حوزه قوی وجود داشت که با روشی مشخص و متدی مدون در 1400 سال، فکر اسلامی آن را سالم به ما رسانده است. این حوزه همیشه زاویه های خاص با گرایش های عوامانه و گرایش های انحرافی داشت؛ یعنی شخصیت افرادی که با مارکسیست ها مبارزه می کردند، از بطن حوزه ها در می آمدند؛ مانند شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید باهنر و شهید مفتح. فکر اصیل آنها حوزوی بود. هنگامی دیدند در اجتماع مشکلاتی به وجود آمده است؛ مارکسیسم دارد فکر جامعه را می خورد، گاهی لایه هایی از فکر اسلامی را در پوشش اسلامی ارائه می دهند و با زبان درستی با آن مبارزه می کردند. برای رژیم پهلوی سودمند بود که بتواند چند گروه را در جامعه مخلوط کند. برخی افراد مارکسیست را در سیستم خودش بیاورد؛ که شما زیاد دیدید. برخی از وزرای زمان پهلوی توده ای یا مارکسیست های جنس دیگر بودند. چون آنها در ضدیت با مذهب با رژیم پهلوی مشترک بودند. رژیم آنها را در سیستم خودش آورد. از طرفی هم به برخی از افکار انحرافی دامن می زد. چرا؟ چون آن چیزی که می توانست با رژیم پهلوی مبارزه کند و اسلام