- دیباچه 1
- اشاره 9
- 1. قرآن جلوه جمال الهی 9
- جمال انسان کامل در قرآن 13
- جلوه هایی از زیبایی های وجودی انسان 14
- زیبایی ایمان 15
- الف) خداجویی و کمال طلبی 17
- 2. جلوه های زیبا در داستان های قرآن 17
- ب) زیبایی حیات و زندگی 23
- ج) عشق و دوست داشتن 26
- الف) گوناگونی روش ها 29
- 3. زیبایی هنری در ساختار داستان های قرآن 29
- اشاره 29
- ب) نظم و انسجام 31
- ج) برجسته سازی سنت های الهی و معجزه های پیامبران 33
- اشاره 33
- یک _ تابوت آرامش (داستان طالوت) 34
- دوم _ تصویری از پایان داستان هود 36
- اشاره 36
- سوم _ صحنه پایانی داستان صالح 36
- اول _ تصویری از صحنه های پایانی داستان نوح 36
- د) گزینش صحنه های اثرگذار 37
- ه ) اعجاز در ارائه هنرمندانه داستان 42
- الف) عناصر محتوایی مؤثر در ایجاد ارتباط فعال 45
- 1. ایجاد رابطه زنده و پویا با مخاطب 45
- یک _ قابل فهم بودن داستان 45
- اشاره 45
- دو _ واقعیت داشتن داستان 46
- اشاره 48
- ب) عناصر ساختاری مؤثر در ایجاد ارتباط فعال 48
- سه _ تقسیم داستان به نماهای گوناگون 52
- ج) تجلی ارتباط فعال مخاطب با داستان 54
- اشاره 54
- یک _ رویدادها در او بیم و امید و وحشت و شادی برانگیزد. 54
- اشاره 55
- 2. انگیزش عاطفی مخاطبین 55
- الف) امید بخشی 57
- ب) بیزاری از جلوه های زشت و گرایش به زیبایی ها 60
- ج) مسئولیت بخشی 62
- 3. تبشیر و انذار: 67
- الف) جلوه های زیبایی از انذار و تبشیر 67
- اشاره 67
- یک _ گفت وگوی سه جانبه 67
- دو _ نابودی مستکبران و معاندان و نجات رهروان حق و حقیقت 69
- یک _ گفت وگوی فرعونیان در جهنم: 73
- ب) جلوه های انذار (گفت وگوهایی عبرت آموز) 73
- ج) جلوه های تبشیر: 77
- یک _ تصویری از بهشت 77
- دو _ استجابت دعای مؤمنان 78
- اشاره 82
- یک _ خداشناسی 83
- الف) چند نمونه از پیام های قرآنی 83
- سه _ دشمن شناسی 85
- اشاره 88
- ب) موانع دریافت پیام های هدایتی 88
- یک _ تکّبر، مانع تقرب به خدای تعالی 88
- دو _ حسادت و پی آمدهای منفی آن 90
- سه _ ثروت اندوزی و غفلت از یاد خدا 91
- چهار _ انحراف های اخلاقی 93
- پنج _ تصاویر دیگری از موانع هدایت پذیری در داستان های قرآن 94
- ج) راه کارهای تربیتی 96
- یک _ توبه 96
- دو _ دعا و نیایش و طلب آمرزش: 97
- د) راه کارهای دیگر تربیتی در داستان های قرآن 98
- ه ) ارائه الگوهای تربیتی و اخلاقی 99
- اشاره 102
- الف) تنّوع شخصیّتی 104
- دو _ شخصیت های پویا و با ثبات 105
- سه _ شخصیت های با ثبات 106
- چهار _ شخصیت های پویا و متحوّل 107
- پنج _ شخصیت های اصلی و فرعی 108
- ب) نقش الگویی شخصیت های داستانی 110
- یک _ انسان 111
- ج) نمونه ای از شخصیت های گوناگون در داستان های قرآن 111
- دو _ فرشتگان 114
- سه _ جنیان و ابلیس 115
- چهار _ حیوانات 116
- الف) ویژگی رویدادها در داستان های قرآن 118
- یک _ روابط عاطفی 118
- 2. وقایع و رویدادها 118
- دو _ پایان خوش داستان ها 120
- ب) درگیری و مبارزه در داستان های قرآنی 122
- اشاره 122
- یک _ انواع صحنه های نبرد 123
- دو _ حوزه های درگیری 127
- اشاره 127
- اول _ درگیری درونی 128
- 1. گزینش و پردازش هنرمندانه 136
- الف) شخصیت پردازی 136
- رابطه شخصیت و عناصر دیگر 136
- چگونگی معرفی شخصیت ها به مخاطب 137
- ب) توزیع عناصر در پرداخت داستانی 138
- اشاره 139
- ج) چگونگی ارائه رویدادها 139
- چگونگی عذاب آسمانی 140
- د) صحنه پردازی و فضای داستانی در قرآن 142
- 2. روش های انتقال هنرمندانه 143
- الف) گفت وگو و آفرینش صحنه های داستانی 143
- یک _ گفت وگوی با خود (حدیث نفس) 145
- ب) جلوه هایی از گفت وگو در داستان های قرآن 145
- دو _ گفت وگوی گروهی 146
- سه _ گفت وگوی نمایشی 147
- اشاره 147
- داستان مؤمن آل فرعون 148
- چهار _ هم کلامی با خدا و فرشتگان 150
- ج) تنوع در طراحی مراحل داستان 153
- د) چگونگی ارائه اطلاعات 155
- 1. رمز، نماد و تمثیل 158
- الف) تعریف رمز و نماد 158
- در تصویرسازی های قرآنی 158
- ب) رمز، نماد و تمثیل در قرآن 160
- ج) اهمیت زبان نمادین و رمز گونه 163
- اشاره 163
- تصویری از داستان عالم منحرف 165
- کارکرد رمز و نماد و تمثیل در آفرینش تصویرسازی های داستانی 165
- الف) نقش گفت وگوهای قرآنی در پیوند حال و آینده 167
- اشاره 167
- اشاره 170
- ب) فعل و سرعت زمان در داستان های قرآنی 170
- دو _ برش زمان در داستان اصحاف کهف 171
- یک _ زمان در داستان آدم 171
- سه _ سرعت حرکت و کمبود زمان در داستان سلیمان 174
- الف) جلوه های متفاوت تکرار در داستان های قرآن 177
- ج) داستان آدم و ابلیس و اهداف و رویکردهای تکرار در این داستان 183
- نیاز انسان امروز به قصّه های قرآن 188
- سخن پایانی 188
- 1. فرهنگ و ادبیات بشری و انسان امروز 188
- 2. داستان های قرآنی درمانی بر دردهای بی درمان بشری: 194
دیباچه
حضور پنهان و بی بدیل هنر در حوزه دین و در راستای تعالی بخشی روح آدمی هویداست. دین از دیرینه های تاریخ تا کنون همگام با هنر و حتی بسی ژرف تر، هزار توی هستی بشر را درنوردیده و روح آدمی را صفا و صیقل بخشیده است و راه ناهموار زندگانی را هموار کرده و دیده آدمی را از زمین خاکی به فراسوی هستی کشانده است. در گذر تاریخ، دو مقوله دین و هنر، به زیبایی در هم تنیده اند که بازشناسی و بازآرایی آن ها از یکدیگر ناممکن می نماید. شاید این پیوند و پیوستگی از آن روست که دین و هنر، هر دو در ژرفای جان و عمق هستی انسان و جهان ریشه دارند و با گوش دل می توان راز «فطره الله التی فطر الناس علیها» را از آن ها باز شنید. از این جاست که باید پیوند دوسویه دین و هنر را همچون تاریخ پاس داشت.
همواره ادبیات و هنرهای ادبی از مهم ترین شاخه های هنر به شمار می آمده اند. ازاین رو، بهره مندی از هنر در رسانه ها موجب شکوفایی و بالندگی می گردد. بی دلیل نیست که آثار بزرگِ نمایشی و سینمایی در جهان غالبا بر متونِ استوار ادبی شکل گرفته است. از همین رو، می توان به اهمیت داستان نویسی و قصه پردازی پی برد. قصه همواره حضوری پیدا و پنهان در زندگی روزمرّه ما داشته و دارد.