- دیباچه 1
- اشاره 9
- 1. قرآن جلوه جمال الهی 9
- جمال انسان کامل در قرآن 13
- جلوه هایی از زیبایی های وجودی انسان 14
- زیبایی ایمان 15
- 2. جلوه های زیبا در داستان های قرآن 17
- الف) خداجویی و کمال طلبی 17
- ب) زیبایی حیات و زندگی 23
- ج) عشق و دوست داشتن 26
- الف) گوناگونی روش ها 29
- 3. زیبایی هنری در ساختار داستان های قرآن 29
- اشاره 29
- ب) نظم و انسجام 31
- ج) برجسته سازی سنت های الهی و معجزه های پیامبران 33
- اشاره 33
- یک _ تابوت آرامش (داستان طالوت) 34
- دوم _ تصویری از پایان داستان هود 36
- اشاره 36
- سوم _ صحنه پایانی داستان صالح 36
- اول _ تصویری از صحنه های پایانی داستان نوح 36
- د) گزینش صحنه های اثرگذار 37
- ه ) اعجاز در ارائه هنرمندانه داستان 42
- الف) عناصر محتوایی مؤثر در ایجاد ارتباط فعال 45
- 1. ایجاد رابطه زنده و پویا با مخاطب 45
- اشاره 45
- یک _ قابل فهم بودن داستان 45
- دو _ واقعیت داشتن داستان 46
- اشاره 48
- ب) عناصر ساختاری مؤثر در ایجاد ارتباط فعال 48
- سه _ تقسیم داستان به نماهای گوناگون 52
- ج) تجلی ارتباط فعال مخاطب با داستان 54
- اشاره 54
- یک _ رویدادها در او بیم و امید و وحشت و شادی برانگیزد. 54
- 2. انگیزش عاطفی مخاطبین 55
- اشاره 55
- الف) امید بخشی 57
- ب) بیزاری از جلوه های زشت و گرایش به زیبایی ها 60
- ج) مسئولیت بخشی 62
- 3. تبشیر و انذار: 67
- الف) جلوه های زیبایی از انذار و تبشیر 67
- اشاره 67
- یک _ گفت وگوی سه جانبه 67
- دو _ نابودی مستکبران و معاندان و نجات رهروان حق و حقیقت 69
- یک _ گفت وگوی فرعونیان در جهنم: 73
- ب) جلوه های انذار (گفت وگوهایی عبرت آموز) 73
- ج) جلوه های تبشیر: 77
- یک _ تصویری از بهشت 77
- دو _ استجابت دعای مؤمنان 78
- اشاره 82
- الف) چند نمونه از پیام های قرآنی 83
- یک _ خداشناسی 83
- سه _ دشمن شناسی 85
- اشاره 88
- ب) موانع دریافت پیام های هدایتی 88
- یک _ تکّبر، مانع تقرب به خدای تعالی 88
- دو _ حسادت و پی آمدهای منفی آن 90
- سه _ ثروت اندوزی و غفلت از یاد خدا 91
- چهار _ انحراف های اخلاقی 93
- پنج _ تصاویر دیگری از موانع هدایت پذیری در داستان های قرآن 94
- ج) راه کارهای تربیتی 96
- یک _ توبه 96
- دو _ دعا و نیایش و طلب آمرزش: 97
- د) راه کارهای دیگر تربیتی در داستان های قرآن 98
- ه ) ارائه الگوهای تربیتی و اخلاقی 99
- اشاره 102
- الف) تنّوع شخصیّتی 104
- دو _ شخصیت های پویا و با ثبات 105
- سه _ شخصیت های با ثبات 106
- چهار _ شخصیت های پویا و متحوّل 107
- پنج _ شخصیت های اصلی و فرعی 108
- ب) نقش الگویی شخصیت های داستانی 110
- ج) نمونه ای از شخصیت های گوناگون در داستان های قرآن 111
- یک _ انسان 111
- دو _ فرشتگان 114
- سه _ جنیان و ابلیس 115
- چهار _ حیوانات 116
- الف) ویژگی رویدادها در داستان های قرآن 118
- یک _ روابط عاطفی 118
- 2. وقایع و رویدادها 118
- دو _ پایان خوش داستان ها 120
- اشاره 122
- ب) درگیری و مبارزه در داستان های قرآنی 122
- یک _ انواع صحنه های نبرد 123
- دو _ حوزه های درگیری 127
- اشاره 127
- اول _ درگیری درونی 128
- رابطه شخصیت و عناصر دیگر 136
- 1. گزینش و پردازش هنرمندانه 136
- الف) شخصیت پردازی 136
- چگونگی معرفی شخصیت ها به مخاطب 137
- ب) توزیع عناصر در پرداخت داستانی 138
- اشاره 139
- ج) چگونگی ارائه رویدادها 139
- چگونگی عذاب آسمانی 140
- د) صحنه پردازی و فضای داستانی در قرآن 142
- 2. روش های انتقال هنرمندانه 143
- الف) گفت وگو و آفرینش صحنه های داستانی 143
- ب) جلوه هایی از گفت وگو در داستان های قرآن 145
- یک _ گفت وگوی با خود (حدیث نفس) 145
- دو _ گفت وگوی گروهی 146
- سه _ گفت وگوی نمایشی 147
- اشاره 147
- داستان مؤمن آل فرعون 148
- چهار _ هم کلامی با خدا و فرشتگان 150
- ج) تنوع در طراحی مراحل داستان 153
- د) چگونگی ارائه اطلاعات 155
- در تصویرسازی های قرآنی 158
- الف) تعریف رمز و نماد 158
- 1. رمز، نماد و تمثیل 158
- ب) رمز، نماد و تمثیل در قرآن 160
- اشاره 163
- ج) اهمیت زبان نمادین و رمز گونه 163
- تصویری از داستان عالم منحرف 165
- کارکرد رمز و نماد و تمثیل در آفرینش تصویرسازی های داستانی 165
- الف) نقش گفت وگوهای قرآنی در پیوند حال و آینده 167
- اشاره 167
- ب) فعل و سرعت زمان در داستان های قرآنی 170
- اشاره 170
- دو _ برش زمان در داستان اصحاف کهف 171
- یک _ زمان در داستان آدم 171
- سه _ سرعت حرکت و کمبود زمان در داستان سلیمان 174
- الف) جلوه های متفاوت تکرار در داستان های قرآن 177
- ج) داستان آدم و ابلیس و اهداف و رویکردهای تکرار در این داستان 183
- نیاز انسان امروز به قصّه های قرآن 188
- 1. فرهنگ و ادبیات بشری و انسان امروز 188
- سخن پایانی 188
- 2. داستان های قرآنی درمانی بر دردهای بی درمان بشری: 194
دو _ معادشناسی
ایمان به معاد می تواند در تربیت انسان و سازندگی روح و روان، آدمی تأثیر داشته باشد و زندگی او را هدفدار کند. در داستان های قرآن، این اصل همواره مورد توجه بوده است. در سوره بقره، سه داستان کوتاه درباره زنده کردن و میراندن به چشم می خورد. داستان ابراهیم و نمرود، دهکده خالی و داستان ابراهیم و پرندگان.
به صحنه ای از داستان دهکده خالی می نگریم:
یا همانند کسی که از کنار یک آبادی (ویران شده) عبور کرد، در حالی که دیوارهای آن به روی سقف ها فرو ریخته بود (و اجساد و استخوان های اهل آن، در هر سو پراکنده بود، او با خود) گفت: چگونه خدا، این ها را پس از مرگ، زنده می کند؟! (در این هنگام)، خدا او را یک صد سال میراند، سپس زنده کرد و به او گفت: چه قدر درنگ کردی؟ گفت: یک روز یا بخشی از یک روز، فرمود، نه، بلکه یک صد سال درنگ کردی، نگاه کن به غذا و نوشیدنی خود (که همراه داشتی، با گذشت سال ها) هیچ گونه تغییر نیافته است، ولی به الاغ خود نگاه کن (که چگونه از هم متلاشی شده، این زنده شدن تو پس از مرگ، هم برای اطمینان خاطر توست و هم) برای این که تو را نشانه ای برای مردم (در مورد معاد) قرار دهیم. (اکنون) به استخوان های (مرکب سواری خود) نگاه کن که چگونه آن ها را برداشته، به هم پیوند می دهیم و گوشت بر آن می پوشانیم. هنگامی که (این حقایق) بر او آشکار شد گفت: می دانم خدا بر هر کاری تواناست. (بقره: 259)
سه _ دشمن شناسی
در قرآن، شیطان و وسوسه های او دشمن اصلی انسان شمرده شده است و در چندین سوره با تکیه بر این امر مهم داستان آدم و ابلیس، از زاویه های