- پیش درآمد 1
- اشاره 11
- پیوست 14
- اشاره 39
- اشاره 47
- اشاره 54
- پیوست 59
- اشاره 69
- پیوست 76
- اشاره 86
- پیوست 89
- اشاره 93
- اشاره 105
- پیوست 109
- اشاره 121
- پیوست 123
- اشاره 131
- اشاره 151
- رسالت ها، مسئولیت ها، راهبردها 155
- اشاره 155
- الف. هویت شناسی 159
- ب. هستی شناسی 161
- ج. شیعه شناسی 163
- د. مهدی شناسیِ شیعی 165
- ه. سلمان شناسی 167
- و. دشمن شناسی 169
- اشاره 169
- نتیجه و جمع بندی 170
- ز. مسیرشناسی 171
ص:19
از پرسیدن باز دارند و روحیه سرگرمی در کنار عادت و تقلید دینی را در من پرورش دهند.
اما برای من که تازه به بلوغ رسیده بودم، هر روز پرسش های جدیدی پیش می آمد. این که اهورا مزدا با همه خوبی هایش چگونه در برابر اهریمن عاجز است؟ این که اگر دین ما طرفدار نیکی در گفتار و کردار و پندار است، چرا در جامعه، نظام طبقاتی حاکم است و این همه ستم وجود دارد؟ این که چرا آتشی که من مسئول روشن نگه داشتن آن هستم، باید نماد اهورا مزدا باشد؟ و…
ناکامی از یافتن پاسخ، مرا بر آن داشت تا دنبال راه نجاتی باشم؛ چرا که در اوستا خوانده بودم که همه چیز با اوستا و زرتشت و موبدان تمام نمی شود، بلکه در آینده، موعودی به نام «سوشیانت» خواهد آمد و شعارهای سه گانه (گفتار و پندار و کردار نیک) را در سراسر جهان حاکم خواهد کرد. همین نکته برایم کافی بود تا بفهمم آن جامعه و وضعیتی که در آن زندگی می کنم، آخر دنیا نیست.
***
پیوست
1. در منابع تاریخی درباره محل تولد و زندگانی سلمان اقوال مختلفی وجود دارد. مجموعه این اقوال به سه شهر اشاره دارند که عبارت اند از محله جی در اصفهان، رامهرمز از شهرهای استان خوزستان و شهر شاپور در نزدیکی کازرون در استان فارس.