بررسی و نقد دیدگاه و روش بنت الشاطی در عدم ترادف در قرآن کریم صفحه 37

1- : الانباری محمدبن قاسم،کتاب الاضداد،تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم،مکتب العصریه،بیروت، ص 7 ، الازهر ح 1 ص 399

2- : الصاحبی ص 96 .

3- عسگری حسن بن عبدالله ،الفروق فی اللغه ،ترجمه ی محمد علوی مقدم ،نشر آستان قدس رضوی ،1363 ، ص 11

ادله ابوهلال عسگری مبنی بر عدم ترادف از این قرار است:(1)

((و اما آنچه شناخته می شود به وسیله آن فرق بین این معانی و مشابه های آن بسیار است از جمله:

الف : اختلاف استعمال بین دو کلمه ای که تفاوت معنایی بین آن دو اراده شده باشد.

ب : اختلاف به اعتبار صفات دو کلمه ای که فرق بین آن دو طلب می شود.

ج : اختلافی که به اعتبار تأویل آن دو معنی به وجود می آید.

د : اختلافی که به اعتبار حروفی که افعال را متعدی می کند به وجود می آید.

ه_ : اختلاف معنایی که به اعتبار متضاد هر یک از کلمه ها به دست می آید.

و : اختلاف معنایی که به وسیله ی اختلاف ریشه ی کلمه به دست می آید.

ز : اختلاف معنایی که موجب آن اختلاف ساخت بین آن دو کلمه است.

ح : اختلاف معنایی که به اعتبار ریشه و حقیقت دو کلمه یا یکی از آنها که در اصل زبان وجود دارد.))

2-2-2 ادله ی منکران ترادف

اشاره

منکران و مخالفان وجود الفاظ مترادف در زبان عربی و قرآن کریم به دلایلی استناد کرده و به بعضی از دلایل موافقان ترادف پاسخ گفته اند. برخی از دلایل منکران عبارتند از: