بررسی و نقد دیدگاه و روش بنت الشاطی در عدم ترادف در قرآن کریم صفحه 96

1- الاعجاز بیانی قرآن صص 401 و 602

4-2-10 « فلک و سفینه » و مشحون و الممتلئه »

اشاره

بنت الشاطی پس از آنکه بین دو کلمه ی فلک و سفینه و دو کلمه ی مشحون و الممتلئه تفاوت معنایی پیدا نکرده است بدون هیچ دلیل قانع کننده ای می گوید من احساس دوری دارم که اینها با هم تفاوت معنایی دارد : « ذلک ماالمحه من بعید » (1) « من چنین احساس دوری در این باره دارم »(2) و این گونه اظهار نظر در عالمِ تحقیق قابل قبول نیست.

ملاحظه بفرمایید :

« و تفسیر الفلک بالسفینه هو القریب المتبادر و یؤنس إلیه أن القرآن استعمل « سفینه » فی قصه نوح و الطوفان بآیه العنکبوت 15 : فأنجیناهُ و اصحابَ السفینه و جَعَلناها آیهً للعالمین.

و ان کنت مع ذلک أطیل التدبر فی آیات الفلک الثلاث و العشرین و لیس فی القرآن کلمه السفینه الّا فی آیه العنکبوت و آیتی الکهف خبراً عن موسی و صاحبه و فانطلقا حتی إذا رَکبا فی السفینهِ خَرَقها و أما سفینه فکانت لمساکین یعملون فی البحر فأردتُ أن اعیبها و کان وراءهم ملکٌ یأخُذُ کلَّ سفینه غصبا فهل یکون فی الفلک ما یربطها بالفَلَکِ فی آیات القدره الألهیه و النظام الکونی و تکون السفینه لمجرد المرکب المائی ؟ « ذلک ماالمحه من بعید. »

و کذلک تفسیر المحشون بالممتلئی، قریب و ان کنت المح فی الشحنه حسَّ الدلاله علی اقصی ما تحتمله الفلک من امتلاء و قد تقول ملأت المکان لاتردید الّا القدر الذی یتسع له دون أن » تشحنه بنوع من الضغط و الحشد . والله اعلم »(3)