- مقدمه 1
- سابقه تاریخی گورستان های اصفهان 2
- تربت پاک 2
- موقعیت جغرافیایی و وسعت محدوده گورستان تخت فولاد: 3
- وجه تسمیه 4
- سابقه تاریخی گورستان تخت فولاد: 4
- پیش از اسلام 5
- پس از اسلام 6
- پیش از دوران صفویه 6
- دوران صفویه 7
- دوره افشاریه و زندیه 8
- پس از دوران صفویه 8
- دوره قاجاریه 8
- دوره معاصر 10
- دوره پهلوی 10
- اشاره 10
- پروژه های عمرانی: 11
- طرح ساماندهی گلستان شهدا 14
- برنامه های فرهنگی 15
- پژوهش و تحقیق: 15
- اطلاع رسانی 16
- بازدید و تور گردشگری تخت فولاد: 17
- برنامه های ستاد نوروزی 83: 18
- برنامه های ستاد نوروزی 84: 18
- از دیگر برنامه های فرهنگی تخت فولاد: 19
- مسجد مصلی 22
- مسجد 22
- اشاره 22
- جلوه های معنوی و عبادی در تخت فولاد: 22
- مسجد تکیه آقا میرزا محمد باقر چهار سوقی 24
- مسجد تکیه آقا حسین خوانساری 25
- مسجد تکیه حاج محمد حسین کازرونی 26
- مسجد رکن الملک (میرزا سلیمان خان) 27
- مسجد الحسینی 28
- مسجد تکیه حاج آقا مجلس خادم الشریعه 28
- مسجد لسان الارض 29
- مسجد القائم 30
- مسجد میر محمد اسماعیل خاتون آبادی 31
- قبور و آرامگاهای عرفا و علمای برجسته از جمله: 32
- گلستان شهدا 34
- حجاری: 36
- جلوه های هنر و ادب در تخت فولاد: 36
- اشاره 36
- نقوش: 36
- نقوش سنگ قبرها: 37
- نقاشی 46
- خوشنویسی 47
- شعر و ادب 50
- ماده تاریخ 54
- معماری 55
- سقاخانه 55
- الف: عناصر معماری 55
- اشاره 55
- سنگاب 57
- بادگیر 58
- اشاره 59
- ب: ابنیه معماری 59
- آب انبار 59
- انواع آب انبار: 60
- بناهای آرامگاهی و بقاع 62
- دوره قاجاریه: 64
- دوره پهلوی: 66
- دوره معاصر: 67
- اشاره 67
- چهار طاقی 68
- کاروانسرا 69
- مدرسه 70
- مدارس تاریخی تخت فولاد 70
- مسجد 70
- مشخصات برخی از تکایا، بقاع و آثار تاریخی تخت فولاد: 72
- بناهای تاریخی تخریب شده: 79
- نقشه راهنمای تخت فولاد 81
- پلان تکیه بابا رکن الدین 82
- پلان محدوده تکیه میرفندرسکی 84
- پلان تکیه میرفندرسکی 85
- پلان تکیه میرزا رفیعا 88
- پلان تکیه آقا حسین خوانساری 90
- پلان تکیه خاتون آبادی 92
- پلان تکیه فاضل سراب 94
- پلان تکیه فاضل اصفهانی (هندی) 96
- پلان تکیه ملا اسماعیل خواجویی 98
- پلان تکیه سادات بهشتی 100
- پلان تکیه درویش عبدالمجید طالقانی 102
- پلان تکیه آقا محمد بیدآبادی 104
- پلان تکیه شیخ محمد تقی رازی(مادر شاهزاده) 106
- پلان تکیه سادات مهدوی 112
- پلان تکیه حاج محمد جعفر آباده ای 114
- پلان تکیه جهانگیر خان قشقایی 116
- پلان بقعه شهشهانی 118
- پلان تکیه محمد کاظم واله اصفهانی 122
- پلان تکیه ابوالمعالی کلباسی 124
- پلان تکیه تویسرکانی 130
- پلان تکیه بانو امین 132
- پلان تکیه شیخ مرتضی ریزی 134
- پلان تکیه حاج آقا مجلس 138
- پلان مسجد رکن الملک 140
- پلان تکیه کازرونی 144
- پلان تکیه بروجردیها 150
- پلان تکیه مقدس 154
- پلان تکیه محمد لطیف خواجویی 156
- پلان تکیه خلیلیان 160
- پلان تکیه کرمانی 162
- پلان تکیه زرگرها 164
- پلان تکیه زنجانی 166
- پلان تکیه حجت نجفی 168
- پلان مقبره حاج آقا رحیم ارباب 170
- پلان بقعه شهیدآیت الله شمس آبادی 172
- پلان بقعه شهید آیت الله اشرفی اصفهانی 174
- پلان بقعه صاحب روضات 176
- فهرست منابع و مآخذ ضمائم 178
ص:55
معماری
اشاره
یکی از ابعاد مهم تخت فولاد جایگاه آن در معرفی تاریخ هنر و معماری این سرزمین می باشد و وجود آثار و ابنیه معماری با سبکهای گوناگون در ادوار مختلف تاریخی به خصوص از دوره صفویه به بعد، همچون بناهای آرامگاهی، مساجد، آب انبار، کاروانسرا و عناصر معماری همچون سقاخانه، سنگاب و بادگیر که ایجاد آنها با اندیشه و باورهای دینی و ارزشهای معنوی جامعه پیوند خورده، شاهدی بر این مدعا است.
الف: عناصر معماری
سقاخانه
سقاخانه ها و محل های آوردن آب را به حضرت ابوالفضل، فرزند بزرگوار حضرت علی (ع) منسوب می کنیم و در آن مکان به عنوان مکان مقدس دعا می خوانیم و حاجت طلب می کنیم. گذشتگان در سقاخانه ها شمع می افروختند و چراغ آن را همیشه روشن نگاه می داشتند. بر در و دیوار آن تصویرهای مردان خدا و تابلوها و دعاهای خوش خط و زیبا را آویزان می کردند، مگر در جاهایی که تشنگی ها برطرف می گردد، دعا مستجاب نمی شود؟
«و جعلنا من الماء کل شی حی» و هر چیز را از آب زنده گردانیدم (سوره انبیاء آیه 20)
در ادب عامه (فورکلور) جامعه ما مطالب مربوط به آب و باران فراوان است و مردم اعتقادات خاصی درباره آب دارند. کشاورزان ایران معتقدند که آب کابین فاطمه زهرا است و مالیات آن عمومی است. (1)
سقاخانه، این ساحت پاک و مقدس، این جگر پاره باور مردم، مکانی که نامش یاد آور گلوهای تشنه و سیراب شده است و منظرش از خنکای طراوت و نمناکی فضا، تا وجود آب و خیسی در و دیوارش حکایت گر سرگذشت ویژه خود است.
سقاخانه، محلی که هنوز مردم بر آن دست و پیشانی و لب می سایند تا مراد خود را گیرند. این تراوشگاه اندیشه یقین و حاجت، که بامدادان تواضع گاه عابران مصفا بوده و پسین گاهان پذیرای خسته از سر کار آمدگان روز به پیاله ای آب. سقاخانه، تصمیم عینی پاره ای از فرهنگ و اعتقادات دینی مردمان این دیار است که با هر گره و قفل و نشانی به در و دیوارش پیداست، داستانی از آرزوها و گرفتاری حاجتمندانش را در بر دارد.
در فرهنگ سقاخانه، نگاه به زندگی، جور دیگری است. اگر چه آدم ها خود را از آن سیراب می سازند ولی قفل می کنند تا کلید بن بست های زندگیشان را بجویند. گره می زنند تا گره کارشان گشوده شود. نشانی می کوبند تا دست اقبالی در بختشان را بکوبد. شمع می افروزند تا تیرگی را بنده سازند. پول می ریزند تا قرضشان ادا گردد و به عین می بخشند تا به ذهن طلب کنند. (2)
5