- دیباچه 1
- اشاره 5
- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 2. اهداف پژوهش 6
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 10. منابع پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- اشاره 10
- ج) تسامح 11
- د) مدارا 11
- اشاره 12
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- الف) جنبه های خشونت 16
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- اشاره 20
- ب) گونه های خشونت 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- اشاره 36
- ج) اقامه حدود 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- یک _ قصاص 51
- د) اقامه حدود 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- ب) شهید مطهری 76
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- الف) جنگ بدر 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- پرسش های مردمی 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- پرسش های کارشناسی 83
1. سهل گرفتن بر یکدیگر، آسان گرفتن، به نرمی رفتار کردن؛
2. سهل انگاری.(1)
فرهنگ عمید نیز در معنای تساهل می نویسد: «سهل گرفتن، آسان گرفتن بر یکدیگر، به نرمی رفتار کردن، سست گرفتن».(2) همچنین لسان العرب می نویسد: «لیس فیها ضیقٌ ولا شده؛ آنچه در آن شدّت و تنگی نیست».(3)
ج) تسامح
ج) تسامح
تسامح از ریشه سَمُحَ به معنای بزرگواری، بلندنظری و بخشش است. استاد مجتبی مینوی معتقد است تسامح، لغت مناسبی است. برای اینکه هم یک جنبه جوان مردی در آن مندرج است و هم طرفینی است؛ یعنی همه مردم نسبت به یکدیگر آسان بگیرند و جوان مردی داشته باشند و نخواهند عقاید و اعمال یکدیگر را در مواردی که منافی با آزادی زندگانی خودشان نیست، در فشار و حدود و قیود ناشی از تعصب بگذارند. تساهل هم گرچه لفظ خوبی است، ولی جنبه جوان مردی در آن مندرج نیست.(4)
د) مدارا
د) مدارا
محمد معین می نویسد: «مدارات (مداراه / مدارا): نرمی کردن، ملاطفت نمودن، به مهربانی رفتار کردن.»(5) شیخ فخرالدین طریحی در مجمع البحرین این واژه را چنین معنا می کند:
ملاطفت کردم با او و نرمی کردم با او. به همین معناست حدیث پیامبر که فرمود: «مأمورم که با مردم به نرمی رفتار کنم.» نیز حدیث دیگری که می فرماید: «رأس عقل بعد از ایمان به خدا، مدارا با مردم است»؛ یعنی نرمی
1- 1 . همان، ص1078.
2- 2 . همان، ص573.
3- 3 . ابن منظور، لسان العرب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی تا، ج6، ص354.
4- 1 . محمدتقی فاضل میبدی، تساهل و تسامح، تهران، آفرین، 1379، ص217.
5- 1 . فرهنگ فارسی، صص 3958 و 3959.