- دیباچه 1
- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 8 . روش پژوهش 8
- 10. منابع پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- ب) تساهل 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- اشاره 10
- الف) خشونت 10
- د) مدارا 11
- ج) تسامح 11
- اشاره 12
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- الف) جنبه های خشونت 16
- اشاره 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- ب) گونه های خشونت 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- اشاره 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- اشاره 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- اشاره 36
- ج) اقامه حدود 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- الف) روایت های جهاد 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- اشاره 51
- د) اقامه حدود 51
- یک _ قصاص 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- اشاره 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- اشاره 76
- ب) شهید مطهری 76
- یک _ جهاد 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- الف) جنگ بدر 83
- پرسش های کارشناسی 83
- پرسش های مردمی 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
از مصداق های خشونت مشروع برمی شمارند. از سوی دیگر، صهیونیست ها و غربی ها (امریکایی ها) آن را مصداق خشونت صرف (نامشروع) تلقی می کنند.
البته بعضی مصداق های خشونت را همگان می پذیرند. برای مثال، شکنجه را می توان از مصداق های خشونت صرف دانست که تمامی مخالفان خشونت، آن را محکوم می کنند. همچنین همگان کیفر مجرمان را که به خاطر جلوگیری از جرم یا احقاق حق مظلوم انجام می پذیرد، مصداق های خشونت قانونی می دانند.
البته حدود و میزان و مقدار مصداق های به کار گرفته شده را نمی توان مشخص کرد. برای مثال، شکنجه می تواند از پایین ترین سطح آن تا بالاترین مرحله اعمال گردد. همچنان که جنگ می تواند به صورت محدود میان دو کشور یا چند کشور یا جهانی باشد. پس مشخص کردن حدود و قلمرو آن هرگز ممکن نیست. در ادامه، دو نوع خشونت؛ یعنی خشونت عریان و خشونت قانونی یا مشروع را توضیح خواهیم داد تا شاید بتوان تا اندازه ای میزان خشونت را روشن ساخت.
الف) خشونت عریان
الف) خشونت عریان
از خشونت عریان گاهی به خشونت لخت، محض و فیزیکی نیز تعبیر می شود و مراد از آن، همان ضرب و جرح و قتل است که خشونتی شفاف، عبوس، بسیط و سنّتی است. این نوع خشونت می تواند به شکل هجمه های فیزیکی مانند شکنجه، زندان، اعدام، ترور و جنگ و نیز در قالب هجمه های غیرفیزیکی، یعنی تهدید روانی رقیبِ مخالف اعمال گردد که خشونتی پیچیده، پنهان و مدرن است.
خشونت بسیط، رویارویی با حریف با داغ، درفش، تخته و تازیانه است (ترور شخص). خشونت پیچیده، مقابله با رقیبان با تهمت و توهین (ترور شخصیت) و با استفاده از روش ها و شیوه های جنگ روانی است. خشونت مدرن، خشونت ورزیدن از رهگذر تبدیل شعارها و ابزارهای دموکراتیک به حربه ای علیه حریف فکری و رقیب سیاسی است. در این نوع خشونت، با شعار آزادی از حریف سلب آزادی می شود؛ با افترا بستن به مخالفان، اختناق فکری و ذهنی پدید می آید و رقیب به زندان می افتد و در دام زنجیرهای نامرئی گرفتار