- دیباچه 1
- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- اشاره 5
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 2. اهداف پژوهش 6
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 9. پیشینه پژوهش 8
- 8 . روش پژوهش 8
- 10. منابع پژوهش 8
- اشاره 9
- 1. تعریف های واژگانی 10
- الف) خشونت 10
- ب) تساهل 10
- اشاره 10
- ج) تسامح 11
- د) مدارا 11
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- اشاره 12
- الف) خشونت 12
- ب) تساهل 14
- الف) جنبه های خشونت 16
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- ب) گونه های خشونت 20
- اشاره 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- اشاره 26
- 4. قلمرو خشونت 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- فصل اول: آیات و روایات 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- اشاره 30
- 1. آیات 30
- یک _ آیات مطلق 31
- دو _ آیات مقید 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- یک _ قصاص 51
- د) اقامه حدود 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- اشاره 66
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- ب) شهید مطهری 76
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- اشاره 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- پرسش های کارشناسی 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- الف) جنگ بدر 83
- اشاره 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- پرسش های مردمی 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
خشونت بار تلقی می کنند، احکام جزایی اسلام است. در میان احکام جزایی اسلام، احکامی مانند قصاص، قطع دست دزد، سنگسار و تازیانه وجود دارد که از نظر آنان که به فلسفه وجودی این احکام ناآگاهند، احکامی خشونت آمیز تلقی می شود. برداشت آنان از دین آن است که دین باید به جای مجازات، انسان ها را تربیت کند. برای مثال، به جای اعدام یک قاتل، چنان او را تربیت کند که دیگر هرگز دست به جنایت نزند. در ادامه، به توضیح آیاتی می پردازیم که این احکام را بیان می دارند و با دقت در آن، به اشکال های مطرح شده پاسخ خواهیم گفت.
یک _ قصاص
یک _ قصاص
یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ القِصاصُ فِی القَتْلی الحُرُّ بِالحُرِّ وَالعَبْدُ بِالعَبْدِ وَ الأُنْثی بِالأُنْثی فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِ_یهِ شَیءٌ فَاتِّباعٌ بِالمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسانٍ. (بقره: 178)
ای مؤمنان! احکام قصاص در مورد کشتگان بر شما نوشته شده است؛ آزاد در برابر آزاد و برده در برابر برده و زن در برابر زن. پس اگر کسی از سوی برادر (دینی)اش بخشوده شود، باید از راه پسندیده پیروی کند و قاتل نیز به نیکی، دیه را به ولیّ مقتول بپردازد.
این آیه در مقام تعدیل زیاده روی هایی است که در عصر جاهلیت در زمینه قتل نفس انجام می گرفت. قرآن با انتخاب واژه قصاص نشان می دهد که اولیای مقتول حق دارند با قاتل همان گونه رفتار کنند که او مرتکب شده است، بدون آنکه از حد اعتدال خارج شوند. البته خداوند در آیه بعدی، در عبارتی کوتاه و پرمعنا، فلسفه حکم قصاص را روشن می سازد:
وَ لَکُمْ فِی القِصاصِ حَیاهٌ یا أُولِی الأَلْبابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ. (بقره:179)
ای خردمندان! قصاص برای شما مایه حیات و زندگی است، باشد که تقوا پیشه کنید.
این آیه که در نهایت فصاحت و بلاغت است، چنان جالب است که به صورت یک شعار اسلامی در اذهان همگان نقش بسته است و به خوبی نشان می دهد که قصاص اسلامی جنبه انتقام جویی ندارد، بلکه دریچه ای به سوی زندگی انسان هاست.