- دیباچه 1
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- 1. طرح مسئله 5
- اشاره 5
- 2. اهداف پژوهش 6
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 7. متغیرهای پژوهش 7
- 6 . مفاهیم پژوهش 7
- 5. فرضیه های پژوهش 7
- 8 . روش پژوهش 8
- 10. منابع پژوهش 8
- 9. پیشینه پژوهش 8
- اشاره 9
- الف) خشونت 10
- 1. تعریف های واژگانی 10
- ب) تساهل 10
- اشاره 10
- ج) تسامح 11
- د) مدارا 11
- الف) خشونت 12
- اشاره 12
- 2. تعریف های اصطلاحی 12
- ب) تساهل 14
- الف) جنبه های خشونت 16
- یک _ جنبه زیست شناختی 16
- اشاره 16
- اشاره 16
- 3. جنبه ها و گونه های خشونت 16
- دو _ جنبه روان شناختی 17
- سه _ جنبه جامعه شناختی 18
- ب) گونه های خشونت 20
- اشاره 20
- یک _ خشونت دولتی 20
- دو _ خشونت در برابر دولت 23
- 4. قلمرو خشونت 26
- اشاره 26
- الف) خشونت عریان 27
- ب) خشونت قانونی یا مشروع 28
- اشاره 29
- 1. آیات 30
- فصل اول: آیات و روایات 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- اشاره 30
- الف) آیات جهاد 30
- دو _ آیات مقید 31
- یک _ آیات مطلق 31
- ب) آیات درباره نفی طاغوت (حاکمان جائر) 35
- ج) اقامه حدود 36
- اشاره 36
- یک _ قصاص 37
- دو _ قطع دست دزد 38
- سه _ حد زنا 39
- چهار _ ارتداد 41
- د) جزیه 44
- الف) روایت های جهاد 45
- 2. روایات 45
- اشاره 45
- ب) مدارا با اسیران 48
- ج) امر به معروف و نهی از منکر 49
- یک _ قصاص 51
- د) اقامه حدود 51
- اشاره 51
- دو _ قطع دست دزد 52
- سه _ حکم سابُّ النبی 54
- ه) رفق و مدارا 56
- اشاره 59
- 1. دوران پس از غیبت و پیش از مشروطه 59
- 2. دوران مشروطه 62
- اشاره 65
- 3. دوران معاصر 65
- یک _ قیام امام خمینی رحمه الله و براندازی رژیم ستم شاهی 66
- اشاره 66
- دو _ جنگ و صلح 68
- سه _ برخورد با اسیران 73
- چهار _ اقلیت های دینی 74
- پنج _ امر به معروف و نهی از منکر 75
- ب) شهید مطهری 76
- یک _ جهاد 76
- اشاره 76
- دو _ جزیه 81
- سه _ اقامه حدود 82
- ه) توطئه ترور پیامبر از سوی مشرکان مکه 83
- اشاره 83
- 3. سیره امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف به هنگام ظهور 83
- 1. سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله 83
- اشاره 83
- اشاره 83
- و) توطئه ترور پیامبر به دست منافقان 83
- الف) جنگ بدر 83
- اشاره 83
- ب) اسیران جنگی بدر 83
- فصل سوم: سیره معصومین علیهم السلام 83
- د) نفی فرهنگ دشنام 83
- پرسش های کارشناسی 83
- پرسش های مردمی 83
- ج) فتح مکه و فرمان عفو عمومی 83
- 2. تهیه و پخش میزگردهای کارشناسی 83
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 83
خودداری گردد. بنابراین، اگر مشکلی در اجرای حکم باشد؛ برای مثال، اثبات آن ممکن نباشد یا سوء استفاده تلقی شود، می توان از اجرای آن جلوگیری کرد.
2. دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام می تواند نوعی محاکمه باشد که پیش تر صورت پذیرفته است. گویا شخص دشنام دهنده همین که مرتکب چنین جرمی شود، این حکم به صورت فوری برای او امضا شده است و حاکم اسلامی (پیامبر و امام و نایب امام) به همه مؤمنان دستور داده اند که به محض برخورد با چنین مجرمی، حکم صادر شده را اجرا کنند و نیازی نیست که برای اجرای حکم دوباره اجازه بگیرند.
3. برخی علما گفته اند سابّ النبی، کافر و مرتد است.(1) حال اگر مراد از کافر بودن، کافر حربی (یعنی کافری که در حال جنگ با مسلمانان است) باشد، پس کشتن او با این عنوان، عملی مشروع و جایز است؛ زیرا کشتن کسی که به جنگ با مسلمانان آمده یا خود را در موقعیت جنگی قرار داده است، نیازی به محاکمه و دادگاه ندارد.(2)
ه) رفق و مدارا
ه) رفق و مدارا
معمولاً رفق و مدارا مترادف به کار می روند، ولی باید دانست در مدارا، نوعی فشار و اجبار وجود دارد و شخص برخلاف میل خویش رفتار می کند؛ برخلاف رفق که شخص از آغاز، قصد نرم خویی با مردم را دارد. به سبب همین تفاوت معنایی است که در اصول کافی، روایات مربوط به رفق و مدارا در دو باب جداگانه آورده شده است. در اینجا به آوردن چند حدیث بسنده می کنیم.
حدیث اول:
امام صادق علیه السلام می فرمود:
جاءَ جَبرئیلُ علیه السلام اِلَی النَّبیّ صلی الله علیه و آله فَقالَ: یا مُحَمَّدُ
1- 5 . علامه حلّی، منتهی المطلب، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیه، 1412ه .ق، ج2، ص991.
2- 6 . به نظر می رسد این توجیه منطقی تر باشد؛ زیرا سب کننده در واقع خود را در موقعیت جنگی با مسلمانان قرار می دهد.