1- 1 . نمل / 82 .
رجعت به میان آورده اند . از قرن یازدهم و با تلاش علامه مجلسی و شیخ حرّ عاملی فصل جدیدی از بحث رجعت گشوده شد و رفته رفته با استناد به روایات از دامنه وسیع تری برخوردار گشت .البته در کیفیت رجعت ، نظر واحدی به چشم نمی خورد . در این خصوص چهار نظریه وجود دارد :
1 . بازگشت به بدن با همان بدن مادّی سابق ؛ این نظر مشهور و اکثر است .
2 . بازگشت با بدن ممثّل ؛ به نظر می رسد عرفا بیشتر متمایل به این نظر باشند . بر اساس این تفکر ، بدن برخی که اکنون نیز در آن نشئه موجودند در این عالَم (مُلک) ظاهر می شوند .
3 . بازگشت به صورت انشای بدن ؛ بر این اساس ، نَفْس به ایجاد بدن در این عالَم می پردازد . البته این کیفیت با کیفیت دوم تفاوت ماهوی ندارند .
4 . بازگشت به صورت تولد جدید ؛ این نظریه که تا کنون فقط یک نفر به آن معتقد شده ، شبیه رویداد افسانه ای تناسخ است .
در خصوص فلسفه و اهدافی که برای رجعت بیان گردیده ، به این موارد برمی خوریم : شاد شدن مؤمنان از اوضاعی که انتظار آن را می کشیدند و همچنین به خاطر نصرت دین حق در کنار امام زمان علیه السلام رنج دیدن بدکاران به واسطه انتقام هایی که آن را می بینند ، تحقّق نصرت الهی که آیه 51 سوره غافر به آن وعده داده است ، استکمال نفس ؛ چرا که زندگی سابق کوتاه تر از آن بود که آدمی بتواند استعدادهایش را بروز دهد ، ظهور دولت و ولایت الهی ، این هدف مخصوص رجعت پیامبر و امامان شیعه علیهم السلام است که شیخ طوسی این گونه به آن اشاره کرده است : «...لاظهرا دولتهم وحقهم ...»(1)
و همچنین هدف دیگری برای آن بزرگواران وجود دارد و آن «هدایتگری» است . آن ها بر می گردند تا سکاندار هدایت بشر در تمام کُره خاکی باشند و هدایتی