دروس حول نزول القرآن صفحه 1

الجزء الاوّل:دروسٌ حول نزول القرآن

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یِهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ)(1)

حینما ظهر الإسلام دین محمّد(ص) الدّین الخالد لکافه النّاس فی جمیع الأزمنه و الأمکنه ظهر القرآن المعجز الخالد، الشامل لقوانین جامعه لسعاده البشر و هدایته، لایبلیه الزّمان و لا تسمو إلیه الأفکار العالیه؛ لأنّ هذا القرآن یهدی للّتی هی أقوم.

سبب الحاجه إلی التّفسیر

حیث إنّ القرآن نزل من عالم الغیب و اللوح المحفوظ، و أنّ نزوله مقارن للتّحدّی احتاج فی فهم معانیه البدائیه و إدراک حقائقه الغامضه إلی توضیح و تفسیر، فلصعوبه معرفه معانیه البدائیه اعترف الخلیفه الأولی بجهله لمعانی ألفاظه، و من جهه الغموض فی ادراکه قال الولید بن المغیرهحکیم العرب بعد ما سمع منه شیئا:لقد سمعت من محمّد آنفا کلاما لیس هو من کلام الانس و لا من کلام الجنّ، و إنّ له لحلاوه، و إنّ علیه لطلاوه، و إنّ أعلاه لمثمر، و إنّ اسفله لمغدق، و إنّه لیعلو و ما یعلی (2)

و من هنا فقد تصدّی العلماء لکتابه تفسیر القرآن من أوّل نزوله إلی یومنا هذا بما یزید علی مئات التفاسیر، و من ثم تطوّر التفسیر فی القرون المتمادیه تطوّراً ملموساً، مع ذلک لم یصلوا إلی عشر من أعشار حقائقه، بحیث إذا رجع منّا راجع لتحقیق مسأله من مسائل القرآن لا یروی عطشه، بل یجد مسائله فی کلّ زمان غضّه غامضه.

و من هنا سأل رجل الإمام الرضا7 فقال:ما بال القرآن لا یزداد عند النّشر و الدّرس إلّا غضاضه؟ فقال7:«إنّ اللّه لم یجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس، فهو فی کلّ زمان جدید،و عند کلّ قوم غضّ» (3)

1- الإسراء 9.
2- مجمع البیان 387:1.
3- البرهان 28:1.