- دیباچه 1
- فصل اول: جایگاه نهاد روحانیت 5
- 1. ضرورت نهاد روحانیت 5
- الف) پاسداری از دین 7
- 3. وظیفه روحانیت 7
- ب) تولید فرهنگ 8
- ج) نهادینه سازی فرهنگ دینی 9
- د) دفاع از فرهنگ دینی 10
- یک _ پاسخ گویی به شبهه ها 10
- دو _ مرزبانی فرهنگ دینی 11
- یک _ ایجاد وحدت و هم دلی 12
- سه _ قضاوت و اقامه حدود اسلامی 12
- دو _ دفاع از مستضعفان 12
- 4. ارزش روحانیت از دیدگاه روایات 13
- 5. پایگاه اجتماعی روحانیت 14
- اشاره 14
- یک _ شغل 14
- عوامل شکل گیری پایگاه اجتماعی 14
- سه _ قدرت 15
- دو _ ثروت 15
- پنج _ اخلاق 16
- 1. موانع فراروی استعمار در کشورهای اسلامی 18
- 2. مبارزه ضداستعماری روحانیت پیش از انقلاب اسلامی 20
- اشاره 22
- 3. نقش علما در مبارزه با استعمار پس از انقلاب اسلامی 22
- ب) تدوین قانون اساسی 23
- الف) بیداری امت اسلامی و توجه به سیاسی بودن اسلام 23
- اشاره 24
- د) اثرگذاری بر سیاست های خارجی 24
- ج) تشویق مردم به حضور در صحنه های انقلاب 24
- دو _ حمایت از مستضعفان در برابر مستکبران 25
- یک _ تلاش برای تشکیل امت واحد جهانی 25
- 4. پاسداری از استقلال و حاکمیت ملی در عرصه بین المللی 26
- 1. نظام های استبدادی 27
- 2. اهداف حاکمان خودکامه 28
- الف) استبداد صغیر 29
- 3. استبداد در ایران 29
- اشاره 29
- 4. موانع فراروی حکومت های مستبد 36
- 5. قیام های ضد استبدادی روحانیت 37
- اشاره 37
- ب) قیام شیخ محمد خیابانی 38
- ج) قیام آیت اللّه کاشانی 39
- ه_ ) قیام پانزده خرداد 1342 40
- اشاره 42
- دسته بندی گروه های مخالف با روحانیت 44
- 1. نهضت آزادی و ملی گرایان 44
- 2. سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) 46
- 4. انجمن حجتیه 50
- 5. روشن فکران غرب زده 52
- اشاره 52
- دوره های تاریخی روشن فکری ایران 54
- 6 . عوام غرب زده 56
- 1. رواج معاشرت های آزاد دختران و پسران 58
- پی آمدهای غرب زدگی جامعه 58
- 2. بی اعتنایی به حجاب 58
- 4. افزایش جرم و فساد 59
- اشاره 62
- 2. دنیاگرایی 64
- اشاره 64
- الف) تباهی معنویت 64
- ج) فاصله گرفتن از مردم 65
- ب) کم توجهی به دانش 65
- د) فاصله گرفتن از مستضعفان 66
- و) عافیت طلبی 67
- ه_ ) هم گامی با ستم کاران 67
- 3. اختلاف میان روحانیت 68
- ز) به بی راهه کشاندن مردم 68
- ب) افراط گرایی در محافظت های مسئولان 70
- الف) موضع گیری نامناسب در مسائل اجتماعی و سیاسی 70
- ج) ناکارآمدی برخی روحانیان مسئول 71
- 5. برخوردهای واپس گرایانه 72
- 6 . روحانی نمایان 73
- اشاره 76
- فصل اول: تبلیغات 76
- شیوه های تبلیغ بر ضد روحانیت 77
- اشاره 77
- 1. ترویج شایعه 77
- ب) دسته بندی شایعه 78
- الف) زمینه های تأثیر و ترویج شایعه 78
- ج) مشتریان شایعه 80
- اشاره 82
- اول _ شبهه بر ضد فقه و دین 82
- دوم _ حکومت و انقلاب اسلامی 83
- چهارم _ تخریب جایگاه نماز جمعه 84
- پنجم _ اهانت به مراجع تقلید 85
- ششم _ شبهه بر ضد روحانیت 86
- 4. کاهش دادن مسئولیت های اجتماعی 92
- 3. بدنام کردن روحانیت 92
- 5 . ترویج فساد و تغییر نگرش ها 93
- 6 . نظریه جدایی دین از سیاست 96
- اشاره 102
- اشاره 102
- 1. تطمیع روحانی نمایان 102
- الف) حمایت از روحانی نمایان در دوره رضاخان 104
- 2. تطمیع مطبوعات 107
- 3. وارد کردن نیروی نفوذی به حوزه علمیه 109
- 4. تطمیع گروه های مخالف 111
- اشاره 113
- 2. محدودیت در انجام مراسم های مذهبی 114
- 1. فشار روانی 114
- اشاره 116
- الف) ترور شخصیت در دوران قاجار 116
- ب) ترور شخصیت در عصر مشروطه 117
- ج) ترور شخصیت در عصر پهلوی 120
- یک _ امام خمینی رحمه الله 121
- د) ترور شخصیت در دوره انقلاب 121
- دو _ آیت الله دکتر بهشتی 122
- الف) آیت الله مدرس 123
- 4. بازداشت و تبعید 123
- ب) امام خمینی رحمه الله 124
- ج) مقام معظم رهبری 126
- اشاره 132
- الف) جذّاب نبودن 133
- 1. نقد برنامه های رسانه ملی 133
- ب) نبود برنامه هایی برای معرفی نقش روحانیت 134
- 2. پیشنهادهای کلان برنامه ریزی 135
- اشاره 138
- الف) برنامه سازی برای کودکان 138
- یک _ نمایش تعامل کودکان با روحانیت 138
- دو _ ساخت انیمیشن و فیلم های داستانی و واقعی جذاب از روحانیت 139
- ب) برنامه سازی برای جوانان و بزرگ سالان 140
- ج) برگزاری مسابقه و همایش در مورد روحانیت 143
چهار _ تلاش برای اجرای فقه سیاسی اسلام به ویژه حکومت اسلامی
اجرای قوانین اسلام و برقراری عدالت اجتماعی بدون حاکمیت دینی امکان پذیر نیست. اسلام با در اختیار داشتن فقهی غنی در جنبه های گوناگون نظام اجتماعی، به ویژه در بخش سیاسی می تواند بهترین شکل حکومت را طرح ریزی کند. البته زمینه چنین فعالیتی در طول تاریخ فراهم نبوده، ولی امروزه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، چنین فرصتی به دست آمده است که باید آن را غنیمت دانست و برای اجرای درست احکام اسلامی کوشید.
4. ارزش روحانیت از دیدگاه روایات
روایاتی را که در مورد جایگاه و اهمیت عالمان دین وارد شده است، به دو دسته کلی می توان تقسیم کرد. دسته اول روایاتی است که در مورد عالمان ربانی و دانشمندان اسلامی بحث کرده و دسته دوم روایاتی است که در شأن طالبان علم و کسانی است که سرگرم دانش اندوزی هستند.
دین اسلام برای عالمان دین، شأن و منزلت والایی تصویر کرده تا جایی که آنان را وارث پیامبران یا حاکمان امت معرفی می کند. پیامبر گرامی اسلام می فرماید: «إنّ الْعُلَماءَ وَرَثَهُ الْاَنْبیاءِ؛ علما، وارث پیامبران هستند.»(1) امیرمؤمنان علی علیه السلام نیز می فرماید: «اَلْعُلماءُ حُکّامٌ عَلَی النّاس؛ علما، حاکم مردم
1- 1 . محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ج 2، ص 22.