- دیباچه 1
- فصل اول: جایگاه نهاد روحانیت 5
- 1. ضرورت نهاد روحانیت 5
- الف) پاسداری از دین 7
- 3. وظیفه روحانیت 7
- ب) تولید فرهنگ 8
- ج) نهادینه سازی فرهنگ دینی 9
- د) دفاع از فرهنگ دینی 10
- یک _ پاسخ گویی به شبهه ها 10
- دو _ مرزبانی فرهنگ دینی 11
- یک _ ایجاد وحدت و هم دلی 12
- دو _ دفاع از مستضعفان 12
- سه _ قضاوت و اقامه حدود اسلامی 12
- 4. ارزش روحانیت از دیدگاه روایات 13
- یک _ شغل 14
- اشاره 14
- عوامل شکل گیری پایگاه اجتماعی 14
- 5. پایگاه اجتماعی روحانیت 14
- سه _ قدرت 15
- دو _ ثروت 15
- پنج _ اخلاق 16
- 1. موانع فراروی استعمار در کشورهای اسلامی 18
- 2. مبارزه ضداستعماری روحانیت پیش از انقلاب اسلامی 20
- اشاره 22
- 3. نقش علما در مبارزه با استعمار پس از انقلاب اسلامی 22
- ب) تدوین قانون اساسی 23
- الف) بیداری امت اسلامی و توجه به سیاسی بودن اسلام 23
- ج) تشویق مردم به حضور در صحنه های انقلاب 24
- د) اثرگذاری بر سیاست های خارجی 24
- اشاره 24
- دو _ حمایت از مستضعفان در برابر مستکبران 25
- یک _ تلاش برای تشکیل امت واحد جهانی 25
- 4. پاسداری از استقلال و حاکمیت ملی در عرصه بین المللی 26
- 1. نظام های استبدادی 27
- 2. اهداف حاکمان خودکامه 28
- اشاره 29
- الف) استبداد صغیر 29
- 3. استبداد در ایران 29
- 4. موانع فراروی حکومت های مستبد 36
- 5. قیام های ضد استبدادی روحانیت 37
- اشاره 37
- ب) قیام شیخ محمد خیابانی 38
- ج) قیام آیت اللّه کاشانی 39
- ه_ ) قیام پانزده خرداد 1342 40
- اشاره 42
- دسته بندی گروه های مخالف با روحانیت 44
- 1. نهضت آزادی و ملی گرایان 44
- 2. سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) 46
- 4. انجمن حجتیه 50
- 5. روشن فکران غرب زده 52
- اشاره 52
- دوره های تاریخی روشن فکری ایران 54
- 6 . عوام غرب زده 56
- 1. رواج معاشرت های آزاد دختران و پسران 58
- 2. بی اعتنایی به حجاب 58
- پی آمدهای غرب زدگی جامعه 58
- 4. افزایش جرم و فساد 59
- اشاره 62
- اشاره 64
- الف) تباهی معنویت 64
- 2. دنیاگرایی 64
- ب) کم توجهی به دانش 65
- ج) فاصله گرفتن از مردم 65
- د) فاصله گرفتن از مستضعفان 66
- ه_ ) هم گامی با ستم کاران 67
- و) عافیت طلبی 67
- 3. اختلاف میان روحانیت 68
- ز) به بی راهه کشاندن مردم 68
- ب) افراط گرایی در محافظت های مسئولان 70
- الف) موضع گیری نامناسب در مسائل اجتماعی و سیاسی 70
- ج) ناکارآمدی برخی روحانیان مسئول 71
- 5. برخوردهای واپس گرایانه 72
- 6 . روحانی نمایان 73
- فصل اول: تبلیغات 76
- اشاره 76
- شیوه های تبلیغ بر ضد روحانیت 77
- 1. ترویج شایعه 77
- اشاره 77
- ب) دسته بندی شایعه 78
- الف) زمینه های تأثیر و ترویج شایعه 78
- ج) مشتریان شایعه 80
- اول _ شبهه بر ضد فقه و دین 82
- اشاره 82
- دوم _ حکومت و انقلاب اسلامی 83
- چهارم _ تخریب جایگاه نماز جمعه 84
- پنجم _ اهانت به مراجع تقلید 85
- ششم _ شبهه بر ضد روحانیت 86
- 4. کاهش دادن مسئولیت های اجتماعی 92
- 3. بدنام کردن روحانیت 92
- 5 . ترویج فساد و تغییر نگرش ها 93
- 6 . نظریه جدایی دین از سیاست 96
- 1. تطمیع روحانی نمایان 102
- اشاره 102
- اشاره 102
- الف) حمایت از روحانی نمایان در دوره رضاخان 104
- 2. تطمیع مطبوعات 107
- 3. وارد کردن نیروی نفوذی به حوزه علمیه 109
- 4. تطمیع گروه های مخالف 111
- اشاره 113
- 2. محدودیت در انجام مراسم های مذهبی 114
- 1. فشار روانی 114
- اشاره 116
- الف) ترور شخصیت در دوران قاجار 116
- ب) ترور شخصیت در عصر مشروطه 117
- ج) ترور شخصیت در عصر پهلوی 120
- د) ترور شخصیت در دوره انقلاب 121
- یک _ امام خمینی رحمه الله 121
- دو _ آیت الله دکتر بهشتی 122
- 4. بازداشت و تبعید 123
- الف) آیت الله مدرس 123
- ب) امام خمینی رحمه الله 124
- ج) مقام معظم رهبری 126
- اشاره 132
- الف) جذّاب نبودن 133
- 1. نقد برنامه های رسانه ملی 133
- ب) نبود برنامه هایی برای معرفی نقش روحانیت 134
- 2. پیشنهادهای کلان برنامه ریزی 135
- یک _ نمایش تعامل کودکان با روحانیت 138
- الف) برنامه سازی برای کودکان 138
- اشاره 138
- دو _ ساخت انیمیشن و فیلم های داستانی و واقعی جذاب از روحانیت 139
- ب) برنامه سازی برای جوانان و بزرگ سالان 140
- ج) برگزاری مسابقه و همایش در مورد روحانیت 143
ملت و فرهنگ خود را در برابر آن خوار پنداشته اند و گروه مغرضی که به غرب وابسته اند و در استخدام نهادهای امپریالیستی، به پاسداری از منافع آنها مشغول شده اند.(1)
دوره های تاریخی روشن فکری ایران
1. دوره آغازین: این دوره از زمان فتح علی شاه آغاز می شود و عصر مشروطه و دوران حاکمیت رضاخان را در برمی گیرد. تکیه بر مفهوم قانون زمینی و لاییک در برابر شریعت آسمانی و قانون الهی را می توان از محورهای اساسی جریان روشن فکری در این دوره دانست.
در این دوره، روشن فکران، روحانیت را مدافع و پاسدار سرسخت تفکر دینی و مانع اصلی تحقق مدرنیسم و حاکمیت قانون لیبرالیستی می پنداشتند. ازاین رو، هرگاه فضا را مساعد می دیدند، پنهانی یا آشکارا به ستیز با آنان می پرداختند.(2)
میرزا ملکم خان از جمله روشن فکران این دوره است که می گوید:
در اخذ اصول تمدن جدید و مبانی ترقی عقلی و فکری، حق نداریم درصدد اختراع باشیم، بلکه باید از فرنگی سرمشق بگیریم و در جمیع صنایع از باروت گرفته تا کفش، روزی محتاج سرمشق غرب بوده و
1- 16 . علی محمد نقوی، جامعه شناسی غرب گرایی، تهران، سپهر، 1377، چ 2، ج 1، ص 153.
2- 17 . شهریار زرشناس، تأملاتی درباره روشن فکری در ایران، تهران، برگ، 1373، چ 1، ص 76.