- اشاره 5
- 1. وظایف علما از دیدگاه روایات 6
- اشاره 6
- اشاره 6
- فصل اول: کلیات 6
- الف) وظایف علمی 7
- ج) وظایف سیاسی 9
- اشاره 10
- انحراف در مشروطیت و علل کنار گذاشته شدن روحانیت 12
- اشاره 18
- 1. تأسیس حوزه علمیه قم 18
- 2. اصلاح و بازسازی حوزه علمیه 19
- الف) بازسازی بنای حوزه علمیه 19
- اشاره 19
- ب) بازسازی ساختار آموزشی حوزه علمیه 20
- د) تثبیت مرجعیت واحد شیعه در حوزه علمیه 24
- 1. اعزام مبلّغان و مدرّسان دینی 28
- اشاره 28
- 3. ساخت بیمارستان در قم 29
- 2. توجه به محرومان 29
- 4. کمک در زمان بروز بلایای طبیعی 30
- 5. ساخت کتاب خانه 30
- 1. دستاوردهای علمی و فرهنگی حوزه علمیه در سطح جامعه 31
- اشاره 31
- اشاره 32
- 2. کتاب های چاپ شده علما در عصر پهلوی 32
- الف) جامع احادیث الشیعه 32
- ب) کشف الاسرار 32
- ج) اصول فلسفه و روش رئالیسم 33
- 3. انتشار نشریه های مذهبی 34
- 5. ورود علما به مراکز فرهنگی 40
- 6. پیوند فعالیت های علمی و فرهنگی با فعالیت های سیاسی 42
- 1. هدف اصلی رضاخان از کشف حجاب و قانون متحدالشکل کردن لباس 44
- اشاره 44
- 2. پی آمدهای کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس 45
- 3. موضع گیری های علما در برابر کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس 47
- اشاره 47
- الف) بررسی دیدگاه و عملکرد مخالفان 47
- ب) بررسی دیدگاه و عملکرد موافقان 50
- 4. پی آمدهای مبارزه علما با کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس 51
- 1. بابی گرایی و بهایی گرایی 53
- اشاره 53
- 2. لاابالی گری 56
- 3. صوفی گری 58
- 4. آیین های غیراسلامی 59
- اشاره 64
- 1. دسته بندی علما در برخورد با حکومت پهلوی 65
- اشاره 65
- الف) مخالفان مبارزه با حکومت 65
- اشاره 65
- اشاره 66
- 2. شیوه های مبارزه علما با حکومت پهلوی 66
- ب) موافقان مبارزه با حکومت 66
- الف) شیوه نظامی 67
- ج) رویکرد غالب 72
- 1. حضور علما در مجلس شورای ملی 74
- اشاره 74
- 2. فعالیت های مدرس در مجلس شورای ملی 75
- 3. حمایت علما از آزادی و انتخابات آزاد و حضور مردم در صحنه سیاسی 79
- یک - مسئله روشن فکری 82
- اشاره 82
- الف) عامل پیدایش حزب توده 82
- اشاره 82
- 1. بررسی روابط علما با حزب توده و جبهه ملی 82
- دو - دخالت های خارجی 82
- اشاره 82
- ب) حرکت جبهه ملی 84
- 2. حمایت روحانیت از ملی شدن صنعت نفت 85
- 3. برخورد روحانیت با کودتای 28 مرداد 90
- اشاره 98
- 1. اجماع عمومی در مورد رهبری امام خمینی رحمه الله در نهضت 98
- اشاره 99
- 2. کاپیتولاسیون در ایران 99
- تحلیل برخورد علما، به ویژه امام خمینی رحمه الله با مسئله کاپیتولاسیون 102
- 3. تبعید امام خمینی رحمه الله و پی آمدهای آن 104
- 4. توهین به امام خمینی رحمه الله و ورود نهضت به نقطه عطف خود 106
- 5. بررسی فعالیت های دیگر علمای حاضر در نهضت 108
- فصل پنجم: توجه علما به مسائل جهان اسلام 110
- اشاره 110
- 1. توجه به مسئله فلسطین و مبارزه با صهیونیسم 111
- 2. رابطه میان ادامه مبارزه بر ضد رژیم شاه و توجه به مسئله فلسطین 113
- 3. حمایت از دیگر جنبش های آزادی بخش مستضعفان جهان 115
- 1. تشویق مردم به حضور همه جانبه در مبارزه ها 117
- اشاره 117
- 2. استراتژی انقراض حکومت پهلوی 118
- 3. ناتوانی رژیم شاه در سرکوب علما و مردم 118
- 4. دست یابی علما به ثمره فعالیت های چندین ساله؛ انقلاب اسلامی 120
- 5. نظریه جمهوری اسلامی برای حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی 121
- اشاره 123
- 1. محورهای برنامه ریزی کلان 124
- اشاره 124
- الف) افزایش سطح آگاهی های مردم 124
- ب) توجه به عنصر جذابیت و تنوع در برنامه ها 125
- ج) توجه به عنصر قابلیت استفاده عمومی از برنامه ها 126
- ه) ضرورت بهره گیری از کارشناسان 126
- د) پرهیز از اغراق و خارج نشدن از هدف اصلی 126
- 2. نقد برنامه های موجود در صدا و سیما 127
- 3. پیشنهادهای برنامه سازی 129
- اشاره 129
- الف) قالب داستانی و سریالی 129
- ب) قالب گزارش 130
- ج) برنامه مستند 130
- د) ساخت نماآهنگ و اسلاید 131
- ه) برگزاری سمینار و میزگرد 131
- پرسش های مردمی 132
- و) ساخت برنامه انیمیشن 132
- ز) برگزاری مسابقه رادیویی و تلویزیون 132
- پرسش های کارشناسی 133
ص :46
ذکور ایران... در داخله مملکت مکلف» بودند «ملبس به لباس متحدالشکل شوند».(1)
وی قانون «متحدالشکل کردن لباس» را با هدف حذف یا کاهش قدرت و نفوذ مذهب و روحانیان(2) و قانون «کشف حجاب» را با هدف سست کردن بنیان های مذهبی در اقشار جامعه برقرار کرد. البته به قول امام خمینی رحمه الله، مسئله کشف حجاب مانند متحدالشکل کردن لباس، دستورهایی بود که رضاخان از اربابان خارجی خود می گرفت.(3)
2. پی آمدهای کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس
2. پی آمدهای کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس
تنها تعدادی از روحانیانی که در امتحان هایی که وزارت فرهنگ ترتیب داده بود، شرکت کرده بودند یا اینکه اجازه اجتهاد داشتند، می توانستند عمامه به سر داشته باشند و دیگران، باید کلاه شاپوری می گذاشتند. ازاین رو، زمینه برای اذیت و آزار بسیاری از طلبه های جوان که اجازه پوشیدن عبا و عمامه نداشتند، فراهم آمد.(4) مأموران رضاخان در مدرسه فیضیه، طلبه ها را اذیت می کردند و عمامه ها را از سرشان برمی داشتند یا هر روز وارد مدارس می شدند و طلبه ها را به شهربانی می بردند و از آنها التزام می گرفتند که لباس متحدالشکل بپوشند.(5) به همین دلیل، بسیاری از طلبه ها نمی توانستند آشکارا در مدرسه و خیابان و مسجد و بازار حضور یابند. بنابراین، بسیاری از مساجد تعطیل شده بود و تنها نماز صبح در برخی مسجدها اقامه می شد.