- اشاره 5
- 1. وظایف علما از دیدگاه روایات 6
- اشاره 6
- اشاره 6
- فصل اول: کلیات 6
- الف) وظایف علمی 7
- ج) وظایف سیاسی 9
- اشاره 10
- انحراف در مشروطیت و علل کنار گذاشته شدن روحانیت 12
- اشاره 18
- 1. تأسیس حوزه علمیه قم 18
- الف) بازسازی بنای حوزه علمیه 19
- اشاره 19
- 2. اصلاح و بازسازی حوزه علمیه 19
- ب) بازسازی ساختار آموزشی حوزه علمیه 20
- د) تثبیت مرجعیت واحد شیعه در حوزه علمیه 24
- 1. اعزام مبلّغان و مدرّسان دینی 28
- اشاره 28
- 3. ساخت بیمارستان در قم 29
- 2. توجه به محرومان 29
- 4. کمک در زمان بروز بلایای طبیعی 30
- 5. ساخت کتاب خانه 30
- 1. دستاوردهای علمی و فرهنگی حوزه علمیه در سطح جامعه 31
- اشاره 31
- 2. کتاب های چاپ شده علما در عصر پهلوی 32
- ب) کشف الاسرار 32
- الف) جامع احادیث الشیعه 32
- اشاره 32
- ج) اصول فلسفه و روش رئالیسم 33
- 3. انتشار نشریه های مذهبی 34
- 5. ورود علما به مراکز فرهنگی 40
- 6. پیوند فعالیت های علمی و فرهنگی با فعالیت های سیاسی 42
- اشاره 44
- 1. هدف اصلی رضاخان از کشف حجاب و قانون متحدالشکل کردن لباس 44
- 2. پی آمدهای کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس 45
- الف) بررسی دیدگاه و عملکرد مخالفان 47
- اشاره 47
- 3. موضع گیری های علما در برابر کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس 47
- ب) بررسی دیدگاه و عملکرد موافقان 50
- 4. پی آمدهای مبارزه علما با کشف حجاب و متحدالشکل کردن لباس 51
- 1. بابی گرایی و بهایی گرایی 53
- اشاره 53
- 2. لاابالی گری 56
- 3. صوفی گری 58
- 4. آیین های غیراسلامی 59
- اشاره 64
- اشاره 65
- اشاره 65
- 1. دسته بندی علما در برخورد با حکومت پهلوی 65
- الف) مخالفان مبارزه با حکومت 65
- اشاره 66
- 2. شیوه های مبارزه علما با حکومت پهلوی 66
- ب) موافقان مبارزه با حکومت 66
- الف) شیوه نظامی 67
- ج) رویکرد غالب 72
- اشاره 74
- 1. حضور علما در مجلس شورای ملی 74
- 2. فعالیت های مدرس در مجلس شورای ملی 75
- 3. حمایت علما از آزادی و انتخابات آزاد و حضور مردم در صحنه سیاسی 79
- الف) عامل پیدایش حزب توده 82
- یک - مسئله روشن فکری 82
- اشاره 82
- اشاره 82
- 1. بررسی روابط علما با حزب توده و جبهه ملی 82
- اشاره 82
- دو - دخالت های خارجی 82
- ب) حرکت جبهه ملی 84
- 2. حمایت روحانیت از ملی شدن صنعت نفت 85
- 3. برخورد روحانیت با کودتای 28 مرداد 90
- 1. اجماع عمومی در مورد رهبری امام خمینی رحمه الله در نهضت 98
- اشاره 98
- 2. کاپیتولاسیون در ایران 99
- اشاره 99
- تحلیل برخورد علما، به ویژه امام خمینی رحمه الله با مسئله کاپیتولاسیون 102
- 3. تبعید امام خمینی رحمه الله و پی آمدهای آن 104
- 4. توهین به امام خمینی رحمه الله و ورود نهضت به نقطه عطف خود 106
- 5. بررسی فعالیت های دیگر علمای حاضر در نهضت 108
- اشاره 110
- فصل پنجم: توجه علما به مسائل جهان اسلام 110
- 1. توجه به مسئله فلسطین و مبارزه با صهیونیسم 111
- 2. رابطه میان ادامه مبارزه بر ضد رژیم شاه و توجه به مسئله فلسطین 113
- 3. حمایت از دیگر جنبش های آزادی بخش مستضعفان جهان 115
- اشاره 117
- 1. تشویق مردم به حضور همه جانبه در مبارزه ها 117
- 2. استراتژی انقراض حکومت پهلوی 118
- 3. ناتوانی رژیم شاه در سرکوب علما و مردم 118
- 4. دست یابی علما به ثمره فعالیت های چندین ساله؛ انقلاب اسلامی 120
- 5. نظریه جمهوری اسلامی برای حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی 121
- اشاره 123
- 1. محورهای برنامه ریزی کلان 124
- الف) افزایش سطح آگاهی های مردم 124
- اشاره 124
- ب) توجه به عنصر جذابیت و تنوع در برنامه ها 125
- د) پرهیز از اغراق و خارج نشدن از هدف اصلی 126
- ج) توجه به عنصر قابلیت استفاده عمومی از برنامه ها 126
- ه) ضرورت بهره گیری از کارشناسان 126
- 2. نقد برنامه های موجود در صدا و سیما 127
- الف) قالب داستانی و سریالی 129
- اشاره 129
- 3. پیشنهادهای برنامه سازی 129
- ب) قالب گزارش 130
- ج) برنامه مستند 130
- ه) برگزاری سمینار و میزگرد 131
- د) ساخت نماآهنگ و اسلاید 131
- ز) برگزاری مسابقه رادیویی و تلویزیون 132
- و) ساخت برنامه انیمیشن 132
- پرسش های مردمی 132
- پرسش های کارشناسی 133
ص :73
1- تحلیلی بر نقش عالمان شیعی، صص 191 و 192.
2- انقلاب اسلامی ایران به روایت ساواک، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات، 1381، ج 1، ص 189.
همین دلیل، اقدامات خود را بر پایه مخالفت با بنیاد حاکمیت و براندازی حکومت پهلوی بنا نهادند.(1)
ج) رویکرد غالب
ج) رویکرد غالب
در این نوع مبارزه، مذهب، موتور محرکه اصلی و عامل تمرکز نیروهای مختلف بود. این رویکرد، مجموعه ای از مبارزه سیاسی، فرهنگی و نظامی را با خود همراه داشت. این روش، در واقع، نقطه پیوند تمام روش های مبارزاتی بود؛ چون در این رویارویی با رژیم، بسیاری از کسانی که در نوع مبارزات خود دیدگاه های مختلفی داشتند، کنار هم جمع می شدند. بدین ترتیب، مرحله جدیدی از مبارزه آغاز شده بود که همانا حرکت به سوی مبارزه ای متمرکز و هماهنگ به شمار می رفت و امید به پیروزی را در نظر تمام مبارزان زنده می کرد. در تاریخ، از این نوع مبارزه، به نام فراهم کردن زمینه های درونی مبارزه نام برده می شود.(2) در این رویارویی، افزون بر توجه به دو مسئله عمده سیاسی (نفی استبداد داخلی و تسلط خارجی)، توجه خاصی هم به مسائل فرهنگی وجود داشت. آنها بسیاری از برنامه هایی را که شاه ارائه داده بود، با میراث فرهنگی جامعه ایران که جنبه مذهبی داشت، مخالف می دانستند و با تأکید بر دخالت نکردن بیگانگان در سرنوشت سیاسی مملکت، بیگانه ستیزی فرهنگی را در دستور کار خود قرار داده بودند. این گروه، مدرنیته ای را که شاه باب کرده بود، با اصول اولیه و اساسی اسلام و فرهنگ ایرانی مخالف می پنداشتند. از دیدگاه آنان، بدعت در دین و مخالفت با قوانین محکم اسلام و ترویج کفر، جزو جدایی ناپذیر برنامه های شاه بود.(3)