- اشاره 7
- وحدت دین و ردّ پلورالیزم 7
- قرائت های مختلف از متون دینی! 10
- تنها یک راه، صراط مستقیم است 14
- تساهل و سازش در اصول دین ممنوع! 16
- اسلام در دیدگاه دانشمندان خارجی 22
- ریشه های دین گریزی 24
- اسلام و نوگرایی در زندگی 30
- جامدها و جاهل ها 32
- تناقض علم و دین، زاییده ی جمود و جهالت 33
- اسلام، دین کامل زندگی 35
- اختیارات حاکم 46
- انحطاط مسلمین در عصر حاضر 50
- ترغیب اسلام به علم اندوزی 55
- ماهیّت آزادی و نیاز به آن 57
- اشاره 57
- تضادّ بنیادی آزادی غربی و اسلامی 62
- حجاب و آزادی زن 68
- تساوی زن و مرد یا تعادل بین آنان؟ 71
- نظر اکثریّت و قضاوت دیگران! 83
- جمود علمی، بدتر از جهالت 89
- اشاره 89
- جمود در هر کاری ممنوع! 93
- رجحان جهالت خوارج بر عبادت 94
- کار فوق العاده ی امیرمؤمنان علیه السلام 100
- سیاست پلید سوء استفاده از قرآن 103
- روح خوارج زنده است 105
- رخنه ی جمود فکری در بین علما 106
- جمود در استفاده از ابزار روز 112
- جمود، عامل عقب افتادگی ها 114
- تقلید کورکورانه از غرب ممنوع 116
- احیاء حسّ ناسیونالیستی 118
- عناصر ممیّز در ملّیت خواهی 120
- تاریخچه و سابقه ناسیونالیسم 122
- نقش روشنفکران در احیای حسّ ناسیونالیستی 124
- مشکل ملّت پرستی در عصر حاضر 127
- مسلمین ملّت واحدند 135
- تعصّبات نژادی ممنوع! 136
- تعصّبات نژادی، عامل انحراف در صدر اسلام 141
- آیا تشیّع ایران، ریشه ای ملّی گرایانه دارد؟ 142
- اشاره 154
- ریشه های انقلاب اسلامی در چند جمله 154
- یادی از امام خمینی قدس سره 157
- اسلامیّت نظام و حاکمیّت ملّی 163
- اختیارات ولیّ فقیه 170
- روحانیت و ضرورت زمان شناسی 172
- رهبری روحانیّت در نهضت 174
- بخشی از نامه مهم استاد به امام خمینی 177
- اشاره 183
- 2 - تجدّدگرایی افراطی 186
- 3 - ناتمام گذاشتن 188
- 4 - رخنه ی فرصت طلبان 189
- 5 - ابهام طرح های آینده 192
- 6 - ششمین آفت 194
- خطر التقاط همواره باقی است 195
- ماهیّت نفاق و ادّعای اصلاح طلبی! 196
- خطر خودباختگی در عرصه فرهنگ 202
- اشاره 202
- مبارزه با خودباختگی 205
- استعمار و استقلال فرهنگی 208
- احساس شخصیّت، رمز کامیابی ها 211
- جامعه آلوده، مستعمره شیطان 217
- جهل و فساد، دشمنان بشریّت 220
- رشد فساد در دوران طاغوت 225
- شیوه ی مقابله با منحرفان فکری 227
- مسلمان و غیرتمندی 229
- تکیه بر فرهنگ خودی، مایه ی رشد 232
- غربزده از دیدگاه آل احمد 235
- خطر تمدّن غرب از نظر اقبال 236
- جهان اسلام، عامل پیشرفت غرب 241
- تاریخچه ی فلسطین و وظیفه ی مسلمین 244
- اشاره 244
- خطر بزرگ اسرائیل 254
- یهود، قهرمان تحریف 255
- اشاره 258
- آغوش مادر یا مهد کودک؟ 258
- کودکان و شعائر دینی 259
- کودکان و آموزش عملی دینداری 261
- کودکان و حسّ حقیقت جویی 266
- کودکان و آزادی 268
- کودکان و عاقبت تلخ نازپروردگی 269
- کودکان و عدالت بین آنان 274
- کودکان و نیاز به بازی 275
- کودکان و عنصر ترس 277
- پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و جوانان رشید 280
- نسل جوان را دریابیم 281
- توبه در جوانی 285
- ورود جوانان دانشگاهی به حوزه علمیه 289
- جوانان حقیقت جو هستند 290
- فاسد کردن جوانان، ابزار استعمار 290
«صراط» تفاوت دارد. و لذا سبیل احیانا به صورت جمع استعمال شده ولی صراط همیشه مفرد است. معنای سبیل آن راه های فرعی است که به راه اصلی منتهی می گردد. و معنای صراط همان راه اصلی است.
ممکن است برای رفتن به نقطه ای، یک راه اصلی بیشتر نباشد، ولی راه های فرعی که از اطراف و اکناف می آید، متعدّد باشند و بالأخره همه به آن راه منتهی گردند.
همه ما انسان ها همچون کاروانی می مانیم که در مسیر کمال در راه هستیم ولی باید برای رسیدن به کمال نهایی از شاهراه اصلی عبور کنیم. ولی ممکن است هر کدام از ما از یک طریق فرعی، خودمان را به آن راه اصلی برسانیم. اگر هر کس در هر پست و مقامی قرار دارد، به وظیفه ی انسانی، اخلاقی و شرعی خود عمل کند، در حقیقت راهی را انتخاب کرده که سرانجام او را به راه اصلی می رساند؛ گرچه راه ها با یکدیگر در ابتدای امر تفاوت کند.
یعنی یکی مثلاً طبیب است و دیگری کارگر، دیگری بازرگان و... این ها همه سبیل هایی هستند که انسان می تواند با طیّ آن ها خود را به صراط مستقیم نزدیک گرداند.(1)
تساهل و سازش در اصول دین ممنوع!
تساهل و سازش در اصول دین ممنوع!
آدمی که راهش راه حقیقت نیست، قهرا به درهای مختلف می زند. می گویند روزی پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم در میان....(2) یعنی راه کج زیاد است و راه راست یکی
1- 1 - آشنایی با قرآن، ج 1 و 2 شناخت قرآن و تفسیر سوره ی حمد و... ص 119 - 115.
2- 1 - داستانش در بخش قبل گذشت.